Mexico Antiguo

Intlilli Tlapalli

2012-01-23T17:19:00.000-08:00

Conocimiento, Sabiduría, Negro y rojo, oscuridad y luz

Rescate Audiovisual de Petroglifos, Pinturas Americanas y Arte Megalítico.

Proyecto: Fundación de una comunidad interactiva de rescate audiovisual de las expresiones petroglíficas y gráficas arraigadas en la cultura milenaria americana.

Objetivo: Ante la vertiginosa extinción de los rasgos culturales originarios americanos, así como las condiciones ecológicas que los preservaban, y su integración sincrética con la cultura global, podemos decir que estamos en condiciones de promover el rescate de esas huellas, que son parte de las raíces mismas de la identidad y el conocimiento americano. Huellas que al formar parte del mismo sendero nos permiten recuperar parte de nuestro sentido como comunidad.

Comenzamos por la visita a 3 sitios en el estado de Morelos, el producto final de esta aventura es un documental de 45 minutos, en formato para TV y el primer tomo de la revista Intlilli Tlapalli.

Te invitamos a compartir este viaje con nosotros:

Viaje a Tepoztlan, Morelos y alrededores
Sabado 11 de Febrero 9:00 - 1:30
Vista a pinturas rupestres y la reserva del Venado
Recorrido por las faldas del cerro del Tepozteco.
Aportación: $200

Viaje a Chalkatzingo
Sábado 7 de Mayo
Chi Kung e Introducción a la Meditación
Alberca
Domingo 8 de Mayo
Visita guiada al sitio arqueológico, caminata por la peña donde veremos los petroglifos mas bellos, reflejando sabiduría de hace más de 3000 años. Así como enormes Amates.
Aportación: $600

Domingo 8 de Mayo 10:30 - 2:30
Visita guiada al sitio arqueológico de Xochicalco
Aportación: $200

Informes en mundoantiguo@live.com.mx o al 5518062908

Los Petroglifos representan la escritura de la época que precede la lengua como la comprendemos, su valor es incalculable, ya que los últimos años se ha descubierto que son mas que simples diseños, la mayor parte evoca al movimiento de los cielos y su relación con la tierra.

La conservación de estos representa un gran reto frente a las practica modernas que no toman en cuenta estas maravillas humanas. Su entorno natural es muy significativo para la esencia del significado oculto en estas bellas obras. Plantas y animales locales pueden apreciarse en ellos, naturalistas por excelencia que merecen se honrados y recordados.

Por lo que nos embarcamos en la tarea de elaborar un rescate audiovisual de de petroglifos, arte rupestre y megalítico, que fomente el acercamiento y respeto al arte así como su entorno natural, promoviendo la creación de santuarios.

Principios Toltekas

2011-10-10T22:17:00.000-07:00

1. Teosentlasotla, amar lo divino

2. Kateikniu’tlani, tener paz con el prójimo

3. Amo Keketsa, no "matar" el tiempo

4. Ishtlamati, experiencia propia:

5. Kinamiktli, equilibrio dinámico

6. Toltekayotl, autocultivo

7. Masewalistikayotl, merecimiento

8. Nanamiki, consciencia de nuestra finitud

9. Senteotl, la unidad divina

10. Tlakayotl, la doble naturaleza del ser humano

11. Mawistikayotl, la manifestación gloriosa de Ketsalkoatl

12. Walkisa, el retorno de Ketsalkoatl

13. Shoshou'ki, la libertad

Ollotl "Centro"

2011-07-06T08:52:00.000-07:00

Uno de los símbolos antiguos más elocuentes, es el humano con una planta que nace de su cabeza.

Oxtotitlan Mural D1 Ketsalkoatl (Quetzalcoatl) 900ac

La planta por excelencia que corono a miles de imagenes de sabios Olmecas fue el maiz. No es una planta silverstre, es decir si la dejamos ahi, se pudre y no se reproduce, es necesario preparar la tierra, desgranar la mazorca y sacrificar un grano (no comerlo). La planta del Maiz esta ligada a la historia humana, cuando desaparezca el humano, también lo hará el Maiz.

La palabra sacrificar deriva del latin "sacrum fieri" que significa "hacerse sagrado", el sacrificio es la practica del iniciado para alcanzar un objetivo espiritual.

En el México Antiguo, el sacrificio fue un elemento de la cultura muy importante, lo podemos ver en la alegoría del maíz y el desarrollo del hombre, primero es necesario sacrificar parte de la cosecha del maíz para poder sembrar, una vez que la semilla entra en la tierra esta se germina y ocurre el milagro de una nueva planta.

Sus pobladores utilizaron esta metáfora como símbolo de evolución, primero el sacrificio que tiene que hacer el hombre para acercarse al conocimiento, después es necesario entrar a nuestra parte obscura que se simboliza con la entrada a la tierra, conocer nuestras debilidades para transformarlas, esto nos dará la oportunidad de renacer y generar un nuevo cuerpo simbólico un cuerpo que da muchos frutos a nosotros mismos y por extensión a la sociedad.

Esto simboliza la voluntad, sin la voluntad de plantar la semilla, no hay proceso. Es la voluntad requerida para crecer. La intensiónalidad de nuestro actos.

El Sabio/planta aparece desde la prehistoria y mantiene su vigencia hasta nuestros días. Las hojas aluden a los ciclos y pueden sustuirse por plumas o cuernos, desde el punto de vista simbolico.

Sabio con 2 plantas en la cabeza, la derecho cuenta con 2 hileras de 9 hojas y el izquierdo de 7 hojas, aludiendo a los 13 cielos, con 7 escalones y los 9 inframundos.

Pintura Rupestre Utha, 9000a.c.

Shiva con Planta en la cabeza y brazos. La cabeza cuenta con 7 extremidades,el brazo derecho cuenta con 2 hileras de 7 hojas y el izquierdo de 9 hojas.

MohenhoDaro, Valle Indus 3000a.c.

La Imagen de hombre planta /sabio aparece en Anawak (Mesoamérica), en el Valle Indus, en Egipto y la Cultura Celta. El hombre/mujer planta evoca intensión y proposito, así como la persona que conoce los ciclos y la cultura alrededor de los mitos.

En el México antiguo el Miktlan "inframundo" esta estructurado en 5 niveles con 9 escalones, 5 ascendentes y 4 descendentes. El Topan "cielo" esta formado de 7 niveles con 13 escalones, 7 descendentes y 6 ascendentes.

Antiguos Taoistas hablan de 13 cielos y 9 inframundos. Los Bonn del Tibet hablan de 18 inframundos, 9 frios y 9 calientes.

Mayas

Humano sagrado, renacido gracias al proceso de la planta que entra a la tierra para germinar.

PreClasico Maya 100a.c.

Teopan "templo" de Tlaloc "sobre la tierra·" Su fachada asemeja la faz de el Dios Chak (Tlaloc), la puerta asemeja la boca; en la frente en la posición del llamado tercer ojo destaca un sabio en posición meditativa.

Chichen itza 250d.c.,

De la cabeza de este personaje nace una flor, aun podemos apreciar su color rojo.

Teotihuacan

Sabio en posición meditativa, su nariz lo asocia al viento; en su tocado porta 6 elotes y un mecho de plumas al centro de la cabeza. En su Yollotl, corazon encontramos la llamada "Cruz Olmeca" que define los cuatro rumbos y los 4 extremos del paso del sol por los solsticios, asi como el equinoccio al centro. El Sol simboliza al Mesias, mediador por excelencia entre lo Terrestre, lo Humano y las Estrellas, lo Divino.

Teotiwakan 100d.c.

El término nawatl para el Maiz es Ellotl, de ahí la palabra heredada Elote, se forma de Etl - frijol ollotl - centro, lo que rota alrededor de un centro, esto por la forma en la que se come la mazorca de maiz, el elote, rotandolo.

Esto nos habla del camino del medio, los wewetlatolli señalan:

“En este mundo caminamos por lugares escarpados, un abismo de un lado y un abismo del otro. Si te mueves para acá o para allá, ¿cómo evitarás caer? Sólo en el medio es posible avanzar.

“No te vistas de bordados ni te pongas harapos. No seas presumido, pero tampoco corriente. Que tu palabra no sea entrecortada ni muy larga. No alces tu voz ni la bajes demasiado. No camines deprisa, pero tampoco muy lento. Y no tomes nada como regla absoluta.
“Evita los extremos, mantente en el medio, porque sólo en el medio existe la función social, la condición honorable.”

Valle Indus

Shiva en la Planta, brazos, pies y melena llevan hojas, la cabeza muestra 3 extremidades.

Valle Indus 3000a.c.

Una de las practicas espirituales principales en la Region del Valle Indus, asi como en la mayor parte del mundo es la recitacion de mantras. Este acto, efectuado de manera consciente, produce efectos reales en el practicante y en consecuencia cambios en su entorno, facilitando el camino a la vida intensional. La palabra "Mantra" tiene su sentido mas conocido en "Canto Trascendental", pero tambien se entiende por: encanto, hechizo, deliberacion, consejo, aviso, plan, intension y secreto.

Aun cuando sabemos que estamos irremediablemente atados a nuestra realidad karmica, el humano encontro desde tiempos inemmoriales tecnologia sutil para acceder a realidades espirutales profundas que limpian los flujos de energia y experiencias sutiles en el practicante, ayudando a a limpiar el karma en el practicante. Esto aunado a una experimentada observacion permite a la mente mayor claridad y el acceso a secretos del misterio de la vida y la muerte, que de otro modo son incomprensibles. Ya que requieren de la experiencia propia para acceder a ellos.

Como mencionan los textos nawas Wewetlatollis, Palabra de los antiguos : “De este modo te convertirás en toltecas, hombre de conocimiento: si adquieres hábito y costumbre de consultarlo todo con tu propio corazón. Sé tolteca: una persona de experiencia propia.”

El Mantra semilla por excelencia para muchas culturas es el "Aum", mejor conocido como "Om" este sonido nos remite a la deidad madre padre nawa, Ometeotl, Divina Unidualtrinidad regente del 13vo cielo, el mas alto. Cuando analizamos el signifcado de ambos terminos encotramos una relacion en sus significados mas abstractos, el que incluye todos los terminos aislados, la Unidad de la tierra y el Cielo. La Unidad de lo interno con lo externo. Simboliza la flor, el fruto de los actos en meditación.

Egipto

Diosa Madre "Mirit" de la fertilidad, porta una planta de 5 flores en la cabeza.

Egipto 2250a.c.

Este Elemento de la cultura egipcia y como hemos visto de la cultura mundial aparece también en los relatos biblicos " Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; más si muere, lleva mucho fruto." SJ 12, 24 Esto se refiere a la muerte del Mesias y al proceso de resurrección del la planta y el ser espiritual. "Yo soy la vid... el que permanece en mí y yo en él, éste lleva mucho fruto." SJ15, 5

Si observamos más de cerca otras culturas seguramente encontraremos deidas antiguas que se identifican con este símbolo. Te invitamos a abrir la observación y a compartir con nosotros tus hallazgos mundoantiguo@live.com.mx .

Consejos para la práctica del CHIKUNG

2011-06-20T23:09:00.000-07:00

En ocasiones (frecuentemente, pero no siempre) la práctica regular y correcta del chikung provoca una "limpieza" a nivel físico, mental y emocional. Como consecuencia los practicantes pueden sentir que sus problemas anteriores de salud empeoran o que surgen todo tipo de molestias.
Diferenciar los signos de "limpieza" energética, que son una indicación de que la práctica progresa adecuadamente, de los signos o efectos secundarios producidos por una práctica excesiva o incorrecta del chikung es una cuestión de comprender los principios del Chikung y de las artes internas en general, además de usar nuestro sentido común e intuición.
En caso de dudas, lo mejor es revisar si uno está practicando de acuerdo a los principios que describo en este artículo y consultar con un profesor con experiencia y que ÉL MISMO SEA UN EJEMPLO A LA HORA DE EXPERIMENTAR LOS BENEFICIOS DEL CHIKUNG EN LA VIDA DIARIA.

LAS COSAS QUE SE HAN DE HACER EN LA PRÁCTICA DEL CHIKUNG*La primera y principal de ellas, sin la cual cualquier otro conocimiento maravilloso resulta inútil, es practicar con regularidad y constancia.
*El chikung debe practicarse en un lugar natural y ventilado donde el aire pueda circular y renovarse. El chikung no es ejercicio físico sino una disciplina interna cuyo principal ingrediente es la energía cósmica que a la mayoría de personas se les manifiesta como aire fresco. Por lo tanto es mejor practicar en un medio natural, pero si el tiempo no es adecuado puede practicar bajo techo.
*Los mejores momentos son a la salida del sol y a medianoche, también por la mañana hasta las 10 y por la tarde de 5 a 10.
*Se ha de mantener un estado de relajación y alegría. La mente es el elemento más importante en el chikung, y gran parte del beneficio que de él se deriva proviene del aspecto mental y no de la forma externa, ni siquiera del control de la respiración. Una actitud relajada y alegre permite sacar el mejor partido del aspecto mental.
*Una manera de sacar el mejor provecho de este entrenamiento es pensar, sin forzarse, que la energía cósmica fluye hacia nuestro interior, nos limpia de enfermedades y de residuos tóxicos, para luego impregnarnos de una salud y vitalidad radiantes. Sin embargo es menester trabajar con suavidad este aspecto mental. Es un error considerar que todo esto es mera imaginación.
*Use ropa suelta y calzado plano para facilitar la circulación del chi en el cuerpo. Afloje cuellos y cinturones y quítese anillos y pulseras.
*Progreso gradual.
*Seguir las instrucciones y no preocuparse en exceso.
*Trabaje con naturalidad, gracia y suavidad tanto la respiración como el movimiento. En la práctica del chikung, más importante que inhalar aire al respirar es absorber energía cósmica. Una respiración suave y un movimiento grácil facilitan en flujo regular y suave de energía.
*Sea bondadoso en el trato con todas las personas. Tal es el consejo que han dado muchos maestros de chikung a lo largo de la historia. La razón no es puramente altruista: como nuestro universo es una totalidad intrincada y orgánicamente interconectada, el resultado de la bondad y la generosidad que brindemos a los demás equivaldrá a tener con nosotros mismos un comportamiento igualmente positivo.

LAS COSAS QUE NO HAY QUE HACER EN LA PRÁCTICA DEL CHIKUNG
*No detenga ni interrumpa la práctica diaria, ya que esta es la causa más común de que los estudiantes no obtengan buenos resultados. Si realiza los ejercicios de forma intermitente no obtendrá resultados por más tiempo que le dedique, porque perderá el aspecto acumulativo, que es esencial en el entrenamiento del chikung. Aunque esté demasiado ocupado o se sienta perezoso, unos pocos minutos de práctica le ayudarán a mantener el progreso. Si se da cuenta de que ninguna de las muchas cosas que le mantienen ocupado es más importante que su salud, esa será la mejor inspiración para practicar diariamente. Por otra parte, tampoco hay que llevar la práctica hasta el extremo de sentirse cansado.
*No practique en lugares repletos de gente, ruidosos, malolientes o sucios, en donde el aire esté cargado o contaminado, su energía negativa anulará el beneficio que pueda obtener del ejercicio, con lo cual el entrenamiento le resultará más perjudicial que beneficioso.
*No practique al mediodía ni en ningún momento que haga mucho calor, tampoco bajo el sol. Los maestros del pasado decía que en momentos tan desfavorables la energía cósmica era demasiado “fuerte”. En la terminología científica moderna, probablemente eso signifique que la radiación cósmica es demasiado fuerte y, por tanto dañina para nuestras células.
*No practique en las cercanías de un cementerio ni en un vehículo que se mueva violentamente ni durante una tormenta con truenos y rayos.
*Excederse en la práctica.
*Evitar ser sobresaltado durante la práctica (por ruidos o personas).
*No practique cuando esté tenso, irritado, furioso, asustado o ansioso. Estas emociones negativas bloquean la energía y son perjudiciales para el “corazón”, término que, en chino, con frecuencia se refiere a la mente.
*Si tiene cualquier problema en mente, olvídese de él por lo menos durante los minutos que está practicando chikung. Una manera útil de desprenderse de los problemas durante la práctica es mantener, sin forzarse, una moderada atención en lo que está practicando.
*No coma mucho ni se de un baño frío inmediatamente antes o después de su práctica; tampoco debe practicar si se tiene hambre o se ha comido hasta sentirse incómodo.
*No practique con ropa ajustada, tacones altos o con los pies descalzos.
*No fuerce en modo alguno ni la respiración ni los movimientos del chikung. Entre los principiantes, es un error común pensar que cuanto más esforzadamente se respira, más fuerza se adquiere. Lo que se inhala no es solo aire sino también energía cósmica, y tanto la respiración como los movimientos, cuando son forzados, restringen el flujo de esta última.
*No sea mezquino ni malicioso en sus relaciones con los demás. Aparte del hecho de que la dimensión cósmica de la mezquindad y la malicia revierte en la persona maliciosa, debido a la interconexión existente en el universo, también en un aspecto más personal la energía negativa que se genera cuando una persona se muestra mezquina o maligna es perjudicial para esa misma persona.

SIGNOS DE UNA PRÁCTICA CORRECTA
-Sentirse relajado, fresco y alegre durante y después de la práctica.
-En la primera etapa pueden aparecer gases, sudores, calor y pinchazos en pies y manos (signos positivos de limpieza energética).
-Sentirse lleno de vitalidad tras la práctica.
-Sentir un aumento de la secreción salivar y del apetito.
-Sentir que el cuerpo se balancea o vibra agradable y suavemente de forma involuntaria.
-Notar un incremento de la fuerza, agilidad y flexibilidad.
-Alcanzar una relajación profunda.
-Sentirse feliz y en paz.
-Notar que se dispone de mayor energía mental para las actividades cotidianas.
SIGNOS DE AVISO DE UNA PRÁCTICA INCORRECTA
-Abatimiento y tristeza tras la práctica.
-Nerviosismo y estrés tras la práctica.
-Pulso rápido y dificultad para respirar.
-Sensaciones desagradables (frío, visiones, etc..)
-Incomodidad dentro del cuerpo.
-Dolor agudo.
-Cansancio.
-Cambios emocionales.

por Daniel Perez

Taoismo

2011-05-31T00:12:00.000-07:00

Li-tsé dijo: Cogidos por separado, el cielo y la tierra no tienen todas sus capacidades, un sabio no tiene todos los talentos, un ser no tiene todas las propiedades. El cielo da la vida y cubre, la tierra proporciona la materia y lleva, el sabio enseña y e...nmienda, los seres tienen cada uno de ellos sus propias cualidades limitadas. El cielo y la tierra tienen sus carencias respectivas que compensan recíprocamente.

Chuang Tse: Permanece quieto, sé puro; no fatigues tu cuerpo, no perturbes tu esencia vital, y vivirás por siempre. ¿Pero qué es un hombre verdadero? Los hombres verdaderos de la antigüedad. no pasaban por encima del débil, no lograban sus fines por la fuerza bruta y no se rodeaban de consejeros. En esta forma, fracasando no tenían causas para lamentarse; de tener éxito, no tenían motivos de satisfacción propia. Y podían, por lo tanto. alcanzar las más grandes alturas sin temblar. entrar en el agua sin mojarse, y pasar por el fuego sin sentir el calor. Esa es la clase de conocimiento que llega a las profundidades de Tao. El hombre verdadero de la antigüedad dormía sin sueños, y despertaba sin preocupaciones. Comía indiferente al sabor, y respiraba profundamente. Porque los hombres verdaderos traían aire de sus talones; y los hombres comunes sólo de su garganta. De los pícaros brotan las palabras como el vómito de las arcadas. Cuando los vínculos que unen a los hombres son profundos, sus dotes divinas son superficiales El hombre verdadero de la antigüedad no sabía lo que era amar la vida u odiar la muerte. No se regocijaba con el nacimiento ni trataba de impedir la disolución. Indiferente venía e indiferente se iba. Eso era todo. No olvidaba de dónde había surgido, ni nunca preguntaba cuando había de operarse su retorno hacia allá. Aceptaba la vida alegremente, aguardando con paciencia la restauración (redención) final. Esto es lo que se llama no apartar el corazón de Tao, y no tratar de suplir lo natural por medios humanos. El que reuniera estas virtudes podría llamarse un hombre verdadero.....

Estima lo que se halla dentro de ti. y apártate de lo que se halla fuera de él; porque demasiado conocimiento es una maldición. El Cielo y la Tierra tienen funciones separadas. El ying y el yang tienen sus raíces escondidas. Conserva cuidadosamente tu cuerpo, y las cosas materiales prosperarán por sí mismas.

Oración de la Gestalt

2011-05-30T17:44:00.000-07:00

"Yo soy Yo.
Tú eres Tú.
Yo no estoy en este mundo para cumplir tus expectativas.
Tú no estás en este mundo para cumplir las mías.

Tú eres Tú.
Yo soy Yo.
Si en algún momento o en algún punto nos encontramos,
será maravilloso.
Si no, no puede remediarse.
Falto de amor a mí mismo,
cuando en el intento de complacerte me traiciono.
Falto de amor a ti,
cuando intento que seas como yo quiero,
en vez de aceptarte como realmente eres.
Tú eres Tú y Yo soy Yo."
Fritz Perls

El Origen de la Pascua – Sus Raíces Paganas

2011-04-24T09:26:00.000-07:00

El origen de la Pascua, una fiesta asociada con la observancia de la resurrección de Jesucristo, se basa en realidad en una celebración pagana antigua. Los cristianos reconocen este día como una conmemoración del evento culminante de su fe, pero tal como tantas fies...tas “cristianas”, la Pascua ha llegado a ser comercializado y mezclado con tradiciones no cristianas tal como el Conejo de Pascua, los desfiles de Pascua, y buscando huevos de pascua. ¿Cómo pasó esto?

El origen de la Pascua data a los tiempos antiguos, no mucho después del diluvio global relatado en Génesis 6-9 de la Biblia. Nimrod, el nieto de Noé, había dejado de seguir al Dios de su abuelo y había llegado a ser un gobernante tirano. Según el relato bíblico, como rey, Nimrod creó a Babel, Nínive, Azur, Calla, y otras ciudades, todas conocidas por un estilo de vida que promovía una maldad incalificable y la perversión. Cuando Nimrod murió, su esposa, la reina Semiramis, lo deificó como el Dios del Sol, o el Dador de Vida. Más adelante, llegaría a ser conocido como Baal (una de sus representaciones es el conejo o liebre), y los que siguieron la religión que Semiramis había creada en su nombre serían llamados los adoradores de Baal. Ellos llegaron a ser asociados con la idolatría, la adoración de demonios, el sacrificio humano, y otras prácticas consideradas malvadas. El origen de la Pascua involucra el nacimiento del hijo ilegítimo de Semiramis, llamado Tammuz. De alguna manera, Semiramis convenció al pueblo que Tammuz era Nimrod renacido. Ya que la gente había estado esperando un salvador prometido desde el principio de la humanidad (vea Génesis 3:15), ellos fueron persuadidos por Semiramis a creer que Tammuz era ese salvador, y aun que él había sido concebido sobrenaturalmente. En poco tiempo, añadiendo a la adoración de Tammuz (o Nimrod renacido), la gente también adoraba a Semiramis misma como la diosa de la fertilidad. En otras culturas, ella ha sido llamada Ishtar, Ashtur, y sí, Pascua.

El origen de la Pascua tiene que ver con el rito de la primavera instituida por Semiramis después de la muerte de Tammuz, quien, según la tradición, fue matado por un verraco (cerdo) salvaje. La leyenda dice que a través del poder de las lágrimas de su madre, Tammuz fue “resucitado” en la forma de la nueva vegetación que apareció sobre la tierra.Tammuz, hijo de la reina semiramis, era considerado el hijo del dios Sol; porque, segun la leyenda, un rayo del sol embarazo a esta reina, y ...que creen?....!!Nacio un 25 de diciembre!!... Cuando tenia cuarenta anios de edad, participando en un caceria, fue mortalmente herido por un jabali... Por lo que se decreto que se guardara "luto por CUARENTA DIAS"..."Un Dia por cada anio de Tammuz"....De alli nacio la doctrina catolica de la 'cuaresma'...y Comer cerdo, como una manera simbolica de darle muerte al que le causo la muerte a Tammuz.

Según la Biblia, fue en la ciudad de Babel que la gente edificó una torre para desacatar a Dios. Hasta ese tiempo, toda la gente hablaba un solo idioma. La edificación de la torre llevó a Dios, tal como es relatado en Génesis 11:7, a confundir sus lenguas para impedirles a llegar a ser aun más unidos en sus creencias falsas. Al irse a otros paises, muchos de ellos llevaron sus prácticas paganas con ellos.

Himno Sumerio

2011-02-14T21:32:00.000-08:00

An
Señor de los Cielos

"¡Señor supremo, que precedes a todos, que has hecho
poderosas las «Fuerzas divinas» perfectas
el más anciano de los señores!
(Barsud)
El que levanta la cabeza, el enorme, el toro, del que sale todo germen
el del nombre importante, revestido de poderoso terror
cuya suprema sentencia nadie derriba,
la «montaña de las puras fuerzas divinas», revestida de terror
se ha sentado en el sillón grande:
An, rey de los dioses ,
(Shabatuku)
le miró desde lejos con su mirada fija,
al príncipe Lipit-Ishtar le miró con su mirada fija,
le dio vida para días lejanos

el príncipe Lipit-Ishtar le dio vida para días lejanos.
La sentencia de An está sólidamente asentada,
ningún dios se opone a ella,
los dioses Anunna, todos los dioses
se reunieron con él en el lugar del destino.
(Shabatuku)
Ha hecho aparecer radiantemente todas las grandes «fuerzas divinas»,
los dioses del cielo (por esto) acudieron a él
(Barsud)
Dispuso con justicia las reglas (del cielo),
cualquiera se le doblega en el cielo y en la tierra.
con su suprema «fuerza divina», en [...]
el gran An regaló el reino estimado
a Lipit-Ishtar, hijo de Enlil.
(Sagidda)
Grande es An, el dios que aparece es grande,
el apoyo del poderoso An es el rey Lipit-Ishtar. (es su antífona)
An, con su corazón rebosante de gracia, le nombró rey,
(y) le habló fielmente al descendiente real:
«¡Lipit-Ishtar, te he otorgado el poder, que levantes orgullosamente tu
cabeza al cielo,
que, igual que una tempestad naciente, seas tú revestido de terrible
resplandor,
que tu temporal cubra a todos los enemigos (y) a la tierra extranjera
insubordinada!
¡Impusiste justicia a Sumer y Akad, alegraste el corazón del país,
apareciste, Lipit-Ishtar, hijo de Enlil, reluciente como el día!
¡(Que) las ciudades donde viven los hombres estén al unísono contigo, que
el pueblo de los "cabezas negras", numeroso como las ovejas, siga tu
buen mandato!
¡Lipit-Ishtar, hasta el país extranjero tu eres su rey!
¡El alto trono principal, el adorno eterno,
Enlil te dio fielmente, te consolidó su fundamento,
¡Zu-en te colocó la corona firmemente, que la lleves para siempre!
¡Enki te revistió de las "fuerzas divinas" del principado,
Inanna te acompaña en su vestido de princesa,
que te acompañen el "buen Udug", el "espíritu tutelar del Ekur",
que intercedan por ti en tus ofrendas alimenticias."

Himno a An

"Cuando ofrezcas uvas y leche!
¡Niño, criatura de Enlil, que todo lo logres!»
Siguen dos versos destruidos
(Sagarra)
An, revestido de terror, te ha donado a ti,
al hijo elegido de E[nlil], grandes dones. (Es su antífona).
La palabra de An determina la buena suerte,
la palabra del gran An [determina] la buena suerte;
a Lipit-Ishtar, hijo de Enlil, [le ofrece su] brazo.
Uru-en
Adab para An"

Traducido por: José María Blázquez Martínez – Javier Cabrero

http://antepasadosnuestros.blogspot.com/2008/10/himno-an.html

El cuento del Naúfrago

2011-02-07T17:46:00.000-08:00

" Regocíjate principe, hemos llegado a la tierra de Egipto.
La amarra esta en tierra.
Se cantan las alabanzas de Dios y se les dan gracias y cada cual abraza a su camarada.
Nuestra marineria ha arribado sin daño alguno y nuestros soldados no han experimentado pérdida.
Hemos alcanzado los extremos del país de Wawat, hemos atravesado Samnuit (nombre antiguo de la isla de Biget )frente a Philae y henos aquí vueltos felizmente a nuestro país.
Escuchame principe , que yo no exagero .
Lavate y vierte agua sobre tus dedos y luego responde cuando te inviten a hablar.
Háblale al rey según tu corazón y no vaciles al responder , porque si la boca del hombre lo salva , su palabra le hace cubrir el rostro.
Actúa según los movimientos de tu corazón y que sea apaciguador lo que tu digas.
Quiero contarte ahora una aventura análoga que me ocurrió cuando fui enviado a una mina del soberano y descendí al mar con un barco de 120 varas de largo y 40 de ancho, en el cual navegaban 120 marineros de los mejores de Egipto.
Miraban al cielo y a la tierra y los presagios llenaban de valor su corazón.
Anunciaban una tormenta antes de que hubiera llegado, preveían una marejada antes de produciras.
Al sobrevenir la tormenta nos hallábamos en el mar sin que hubiésemos tocado aún tierra, sopló el viento y levantó una ola de 8 varas de alto.
Yo pude asirme de una tabla.
Se hundió el barco y no quedo con vida ninguno de los que lo tripulaban.
Gracias a una ola del mar fui arrojado a una isla , donde pasé tres días solo , sin otro compañero que mi corazón.
Me acostaba en el hueco de un árbol y abrazaba las sombras.
Por el día estiraba las piernas en busca de algo que pudiera meter en la boca.
Hallé uvas , higos y todo tipo de frutas magníficas .
Había también peces y pájaros , nada hay que allí no se encontrase.
Cavé una fosa , encendí fuego y levanté una pira de sacrificio a los dioses.
He aquí que oí una voz tonante y pensé : "es una ola del mar ".
Los árboles estallaron y tembló la tierra.
Ví que lo que se acercaba era una serpiente de 30 varas de largo con una cola de más de 2 varas.
Su cuerpo tenía incrustaciones de oro y sus orejas eran de lazpilázuli y se adelantaba encorvada.
Abrió la boca hacia mí y dijo : "quien te ha traído aquí ? , si no me dices enseguida quien te ha traído a esta isla te haré ver que eres ceniza y te reduciré a ser invisible".
Yo respondí : " me hablas pero no te entiendo , estoy postrado ante tí sin conocimiento.
Entonces me tomó en su boca y me llevó a su vivienda y me depositó sin mirarme, mis miembros nada habían sufrido y estaba sano.
Abrió la boca mientras yo yacía postrado y me dijo : "quién te ha traído aquí ? , quién te ha traído a esta isla del mar cuyas dos riberas estan rodeadas por el agua ? " , le respondí con los brazos caídos en señal de reverencia : "yo navegaba hasta que una tormenta cayó sobre nosotros , el barco se hundió y salvo yo no quedó con vida ninguno de quienes la tripulaban, una ola del mar me ha traído a esta isla.".
Y entonces ella dijo : " no te asustes , dios te ha conservado la vida y te ha traído a esta isla del ka, que está llena de todo lo bueno.
Estaras aquí cuatro meses , luego vendrá un barco de palacio e irás con ellos y morirás en tu ciudad, yo he perdido a todos acá".
Le dije : describiré tus almas y traeré afeites , perfumes de aclamación , pomadas , incienso.
Contaré lo ocurrido y todo cuanto he visto .
Serás adorada en la ciudad y frente a todos los dignatarios.
Mataré para tu sacrificio toros y gansos , te mandaré barcos con todas las riquezas de Egipto tal como se hace a un dios amigo de los hombres que vive en un lugar lejano."
Y ella dijo : " no tienes mucha mirra , solo incienso, yo soy el dueño del PAÍS DE PUNT y me pertenece la mirra.
Cuando abandones este lugar no volverás a ver la isla , la cual se transformará en olas."
Luego vino el barco que ella me anunció y volví a despedirme de ella, me dijo : " vuelve a casa con suerte, vuelve a ver a tus hijos, que adquieras un buen nombre en tu ciudad, es todo cuanto te deseo."
Extendí las manos y me dio un cargamento de mirra , pomadas , pimienta, polvo de antimonio, inciensos, colas de jirafas y de hipopótamos,dientes de elefantes ,simios verdes y toda clase de preciosidades.
Navegamos hacia el palacio del rey y llegamos en dos meses. Me presenté ante el soberano, le mostré los tesoros que había traído de la isla y me hizo su servidor.
Ha sido terminado del principio al fin , así como ha sido escrito.
Quien lo escribió es el escriba de dedos hábiles , Ameni-Amanau.

Data de la Dinastía XII y forma parte de la colección del Museo Egpcio del Ermitage de Leningrado.
Fue descubierto en un papiro por el investigador ruso Wladimir Golenischeff en 1880, quien dio cuenta de su hallazgo en el V Congreso Internacional de Orientalistas de Berlin en 1881.
Se ignora en que circunstancias llegó hasta Leningrado , posee 189 columnas verticales y líneas horizontales de texto y se encuentra completo de principio a fin.
Se lo conoce como Papiro Golenischeff, San Petersburgo 1115.
Según datos actuales se encuentra en el Museo Pushkin en Moscú.

Bibliografía
Literatura Egipcia. Profesor E. Piñeiro.
Cuentos Egipcios. Auriga.

La leyenda de Los siete durmientes de Éfeso

2011-02-06T11:55:00.000-08:00

por La Biblioteca de Alejandria

La leyenda de Los siete durmientes de Éfeso es una de las más antiguas del Cristianismo.
Durante el reinado del emperador Decio (249-251 d. C.), se trató de imponer el Paganismo como religión única en el Imperio romano y exigir a los cristianos el culto al emperador. Según la leyenda, el emperador visitó la ciudad anatolia de Éfeso y exigió a la población realizar un sacrificio a los dioses paganos, a lo que se resistieron solamente siete jóvenes nobles, cuyos nombres eran, según Simeón Metaphrastes,Maximiliano, Iámblico, Martín, Juan, Dionisio, Exacustodio y Antonino. Decio les dejó tiempo para que reflexionaran y partió esperando que a su vuelta hubieran abjurado de sus creencias cristianas, pues de lo contrario serían ejecutados. Sin embargo, dieron todas sus posesiones a los pobres y huyeron a las fragosidades de la sierra, donde encontraron una gruta en que ocultarse. Los hombres de Decio los descubrieron allí dormidos y éste mandó taponar la boca de la cueva con ladrillos para que murieran. La leyenda asegura, sin embargo, que los jóvenes siguieron durmiendo sin despertar ni sufrir hambre, sed o frío.
El Imperio terminó abrazando el Cristianismo y en el reinado de Teodosio (379-395) la entrada de la cueva fue abierta para usarla como establo, de forma que los muchachos despertaron y, creyendo que seguían en el reinado de Decio, tomaron la decisión del martirio y mandaron a Dionisio a comprar comida en Éfeso. Así se descubrió el extraño caso. Los siete durmientes, tras presentar sus respetos a las autoridades cristianas y rezar, murieron definitivamente. Teodosio quiso construirles tumbas de oro, pero los jóvenes se le aparecieron en un sueño y lo convencieron para que los enterrase en la cueva.
Los durmientes fueron canonizados tanto por la Iglesia Católica como por la Ortodoxa. Su día para los católicos era el 27 de julio (hasta que la festividad fue abolida en 1969) y para los ortodoxos, el22 de octubre.
Esta leyenda aparece bellamente retratada en la novela del escritor e historiador argentino Manuel Mújica Láinez, El escarabajo (1982).

La Tabla Esmeralda de Hermes

2011-02-06T11:46:00.000-08:00

Su origen resulta mítico, una leyenda nos cuenta que Alejandro Magno la encontró en la tumba de Hermes y una tablilla con signos en la esmeralda original que cubría el cuerpo de Hermes, los copió, dejo intacta la tumba y borro las huellas de acceso. Otra leyenda narra que fue encontrada por Sara, la esposa de Abraham, en la tumba de Hermes, ella copia el texto de la tabla esmeralda.

TABLA LLAMADA ESMERALDINA Y ATRIBUIDA A HERMES TRISMEGISTO
Texto latino de origen medieval , y su traducción o adaptación al español
TRADUCIDA POR JORGE E. SANGUINETTI

Verum sine mendacio, certum et verissimum:
quod est inferius es sicut quod est superius,
et quod es superius es sicut quod est inferius,
ad perpetranda miracula rei unius.

Et sicut omnes res fuerint ab uno
mediatione unius,
sic omnes res natae fuerunt ab hac una re, adaptatione.

Pater eius est sol, mater eius luna;
portavir illud ventus in ventre suo;
untrix eius terra est.
Pater omnis telesmi totius mundi est hic.
Vis eius integra est,
si versa fuerit in terram.

Separabis terram ab igne,
subtile a spisso,
suaviter,
cum magno ingenio.
Ascendit a terra in coelum,
iterumque descendit in terram.
Et recipit vim superiorum et inferiorum.
Si habebis gloriam totius mundi.
Ideo fugit a te omnia obscuritas.
His est totius fortitudinis fortitudo fortis.
Quia vincet omnem rem subtilem
omnem solidam penetrabit.

Sic mundus creatus est.
Hinc erunt adaptationes mirabiles, quarum modum est hic.
Itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens tres partes philosophiae totius mundi.

Completum est quod dixi de operatione solis.

Verdadero, sin falsedad, cierto y muy verdadero:
lo que está de abajo es como lo que está arriba,
y lo que está arriba es como lo que está abajo,
para realizar el milagro de la Cosa Única.
Y así como todas las cosas provinieron del Uno, por mediación del Uno,
así todas las cosas nacieron de esta Única Cosa, por adaptación.
Su padre es el Sol, su madre la Luna,
el Viento lo llevó en su vientre,
la Tierra fué su nodriza.
El Padre de toda la Perfección de todo el Mundo está aquí.
Su fuerza permanecerá íntegra aunque fuera vertida en la tierra.
Separarás la Tierra del Fuego,
lo sutil de lo grosero,
suavemente,
con mucho ingenio.
Asciende de la Tierra al Cielo,
y de nuevo desciende a la Tierra,
y recibe la fuerza de las cosas superiores y de las inferiores.
Así lograrás la gloria del Mundo entero.
Entonces toda oscuridad huirá de ti.
Aquí está la fuerza fuerte de toda fortaleza,
porque vencerá a todo lo sutil
y en todo lo sólido penetrará.
Así fue creado el Mundo.
Habrán aquí admirables adaptaciones,
cuyo modo es el que se ha dicho.
Por ésto fui llamado Hermes Tres veces Grandísimo,
poseedor de las tres partes de la filosofía de todo el Mundo.
Se completa así lo que tenía que decir de la obra del Sol.

Serpiente Emplumada

2011-01-24T10:23:00.000-08:00

Tomado del libro “Los Mensajeros de la Serpiente Emplumada”

Por Frank Díaz

Todas las grandes culturas de la tierra se han edificado sobre la figura de un profeta, llamado en griego Cristo, en hebreo Mesías, en persa Mazdhi, en sánscrito Avatar, en quechua Virakocha, en nawatl Ketsalkoatl y en maya Kukulcán. Esos profetas han proporcionado a la humanidad un camino de trascendencia y autorrealización, basado en el ejemplo de sus extraordinarias vidas. Algunos vivieron en tiempos tan remotos, que sólo se les recuerda a través de los mitos. Otros son personajes históricos, que aún influyen grandemente en los movimientos de la sociedad.

Si analizamos los mensajes de esos profetas, notamos que todos compartieron una misma intención civilizadora, aunque se expresaron con las metáforas religiosas propias de su época y pueblo. El nombre de Serpientes Emplumadas que les dieron los antiguos mexicanos, se debe a que los vieron como síntesis de nuestra doble naturaleza, compuesta por un vehículo físico con sus inclinaciones animales (la serpiente) y una dimensión espiritual que aspira a lo supremo (el quetzal).

La historia de Anawak recuerda al menos cuatro mensajeros de la Serpiente Emplumada; pero sólo el último de ellos, Se Akatl Topiltsin Nakshitl, Nuestro Señor 1 Caña Cuarto paso, dejó suficientes recuerdos como para rastrear su vida en la historia.

No se asombre el lector si encuentra que la biografía de Se Akatl es extraordinariamente parecida a la de Jesús, Osiris, Krishna y otros mesías que le precedieron. En ello no hay ningún misterio, pues todos ellos reflejaron el ideal crístico que subyace en lo profundo de nuestra conciencia colectiva, y que encuentra su expresión en el mito mesiánico universal.

Un nacimiento mágico

La historia de Se Akatl comenzó cuando el gran caudillo militar llamado Mishkoatl, serpiente de nubes, decidió conquistar lo que hoy es el estado de Morelos. Se acercó a un río llamado Mishatlau'ko, barranca del pez, y vio a una joven de singular belleza que se bañaba en él. Mixhkoatl se enamoró de la joven y, averiguando quién era, le dijeron que se llamaba Chimalma y era hija del sacerdote de una aldea cercana. Entonces la pidió como esposa y la envió a un monasterio para que la entrenaran como futura reina de Anawak.

Un día, mientras Chimalma se bañaba en una gruta, se le apareció un pez que le anunció que la Serpiente Emplumada estaba a punto de regresar a la tierra y la había escogido a ella como madre. Como señal de su mensaje, el pez le entregó una cuenta de jade. Ella guardó la cuenta en su boca y, mientras regresaba al monasterio, la tragó accidentalmente. En ese momento, Chimalma quedó embarazada.

Por supuesto, esta historia es simbólica. El pez representa el poder fecundador del Ser Supremo. No sólo aparece en la leyenda mesoamericana, sino también en otras tradiciones de la tierra, incluso en la cristiana. Por ejemplo, uno de los nombres de Vishnu, el mesías hindú, es Matsya, “el pez”; Zoroastro recibió el apodo de Oannes, “el marino”; Moisés fue sacado del agua y Jesús fue llamado Ben Nun, hijo del pez, razón por la cual, su signo católico es un pez.

Poco antes de que Se Akatl naciera, el rey Mishkoatl fue asesinado. Los príncipes que usurparon el trono enviaron a unas parteras para asistir a Chimalma en su parto, pero con el propósito secreto de sacrificar a la criatura. Cuenta le leyenda que, después de matar a Chimalma, las parteras tomaron al niño y lo arrojaron sobre un maguey, a fin de que sus espinas lo atravesaran; pero, en lugar de herirle, la planta lo acogió y lo alimentó con su jugo azucarado. Al otro día vinieron a recoger el cadáver y, viendo al niño vivo, lo abandonaron sobre un hormiguero; pero las hormigas lo alimentaron con masa de maíz. Por último, las parteras lo arrojaron al agua, pensando que se ahogaría; pero el río acunó el cuerpecito y lo depositó suavemente en la orilla, donde fue recogido por un leñador oriundo del pueblo de Yauhtepec.

Existe cierta controversia sobre la fecha del nacimiento de Se Akatl. Los registros que se conservan, afirman que nació en un año 1 Caña, del cual tomó nombre. En el sistema nawatl de medida del tiempo, ese año se repite cada 52 años, de modo que tenemos varias fechas para escoger. Sin embargo, como sabemos que Se Akatl vivió durante el auge del reino de Tula, esto restringe nuestra búsqueda a los años 843, 895, 947 y 999 de la era cristiana.

En este punto viene en nuestra ayuda el libro maya de Chilam Balam, ya que describe y fecha diversos eventos de la vida de Se Akatl, a quien apoda Nacxit Kukulcán (corrupción del nawatl Nakshitl, cuarto paso). En el libro de Chumayel encontramos la siguiente referencia a su nacimiento: “En el Katún Ocho Ahau fue cuando la Poderosa Señora limpió la plaza de la ciudad para preparar el descenso del Poder Divino, para que reinase Nacxit Kukulcán.” El Katún o ciclo llamado 8 Ahau se extendió entre los años 928 y 948 de la era cristiana. Esto nos indica que Se Akatl nació en el 947 de la era cristiana.

En cuanto al día natal, se puede establecer a partir de la siguiente cita del Códice Telleriano-Remensis: “Topiltzin Quetzalcoatl nació el día Siete Caña; ese día se hacía una gran fiesta en Cholula y venía toda la tierra a esa fiesta.” El día 7 caña cayó una veintena antes del 1 Caña. Puesto que el día que le daba nombre al año caía por aquella época hacia el 16 de Mayo, podemos especular que el natalicio de Topiltsin ocurrió a fines de Abril.

El reinado

Desde su nacimiento hasta principios de la adolescencia, el pequeño Se Akatl recibió la educación habitual de un joven tolteca, basada en los principios del Wewetla'tolli y la creencia en la Serpiente Emplumada. Los ancianos de Morelos, quienes aún conservan su recuerdo, cuentan que era un niño bastante travieso, y que se destacó en la caza de conejos y venados.

Cuando tenía trece años, sintió que era tiempo de vengar la muerte de su padre. Fue a Tula y, mediante una estratagema, hizo caer los príncipes usurpadores desde lo alto de una empinada pirámide, como resultado de lo cual, ambos murieron. Al observar este hecho, los moradores de Tula lo aclamaron como salvador del pueblo y lo enviaron a estudiar al colegio sacerdotal de Xochicalco.

Un códice afirma que, entre los trece y los veinte años, Se Akatl hizo la vida de un monje. Al llegar a la adultez, entró en el servicio militar y se destacó en diversas batallas, por lo cual le dieron el apodo de Se Oselotl, uno ocelote. A los veintiséis años entró en el colegio de estadistas de Tulanzingo y cuatro años más tarde lo eligieron rey de Tula. Su reinado fue brillante. La leyenda lo describe como un gobernante justo y humano, hábil constructor de pirámides y palacios, reformador de la agricultura y el calendario. Sin embargo, fue un reinado breve, pues sólo duró nueve años.

Por aquella época, una sequía en Norteamérica obligó a muchos pueblos nómadas a emigrar hacia el sur, lo cual ocasionó conflictos territoriales. Los sacerdotes de esos pueblos eran adeptos de los sacrificios humanos; al llegar a Tula, pidieron permiso para perpetrar su horrible culto, pero Se Akatl se lo negó. Esto desagradó tanto a aquellos sacerdotes, que decidieron destruir a Se Akatl.

Un día llamado 5 Casa del año 1 Casa, correspondiente a comienzos del 977 después de Cristo, dos ancianos con apariencia de ascetas se llegaron al palacio real de Tula y pidieron ser admitidos ante el rey. Una vez en su presencia, lo hipnotizaron y le hicieron beber un vino que previamente habían reforzado con hongos alucinantes. Cuando Se Akatl se embriagó, le dijeron: “Es necesario que te vayas de aquí, debes conocer el País del Negro y el Rojo. Allá te espera desde el comienzo del tiempo tu verdadero padre. El te dará en herencia un reino nuevo, mejor que este que aquí posees.”

Este incidente tuvo un efecto catártico sobre la vida de Se Akatl. De repente, el monje-rey rompió sus votos y cometió tres delitos graves, según los cánones morales de aquella época: embriaguez, incesto y autoglorificación. Los ministros del reino, escandalizados, le hicieron un juicio y lo expulsaron de Tula. Cuenta un códice que, al enfrentarse a su delito, Se Akatl decidió morir, por lo cual se encerró en un sarcófago de piedra verde y esperó cuatro días a la muerte. Pero, una voz interior le dijo que no podría morir en paz, si antes no completaba su misión. Entonces, empaquetó sus joyas y libros, y marchó por el mundo como un peregrino. Con él, partieron sus servidores personales y algunos familiares.

En la tierra del rojo y el negro

Cuenta la historia que, llegado a cierta montaña en el centro de México, el grupo se detuvo a descansar. Entonces se acercaron a Se Akatl unos ascetas y le dijeron: "Si de veras deseas llegar a la Tierra del Rojo y el Negro, tienes que abandonar todas tus joyas, pues con ese peso no podrás entrar". Entonces, los peregrinos arrojaron sus joyas y trajes preciosos en un pozo que por allí había, y siguieron caminando, casi desnudos. Esa noche hubo mucho frío y algunos de ellos murieron helados.

Al llegar al reino de los mayas, el rey de Uxmal, llamado Ulil, concedió asilo político a Se Akatl y sus seguidores en la ciudad de Tihó, actualmente llamada Mérida. Los libros de Chilam Balam afirman que su llegada ocurrió a comienzos del Katún Dos Dos Ahau, es decir, en el año del 987 de la era cristiana. El rey Ulil, quien estaba iniciado en los misterios de la Serpiente Emplumada, tomó a Se Akatl como su discípulo y lo orientó, a fin de que recuperara su integridad psicológica y se preparara en su misión como Maestro de Anawak. Se afirma que, durante el tiempo que permaneció entre los mayas, Se Akatl hizo frecuentes viajes por países lejanos, a fin de adquirir un conocimiento vivencial del modo de vida tolteca.

Después de algunos años, Se Akatl retornó al centro de México, estableciendo su hogar en la ciudad de Cholula. Una crónica afirma: “Después de su vuelta, fue tenido en México por uno de sus dioses y le llamaron Quetzalcohuatl; en Yucatán también le tuvieron por dios.”(Diego de Landa, Relación de las Cosas de Yucatán)

Esta admiración se debió a que Se Akatl comenzó a manifestar poderes divinos. “Llegó a esta tierra y empezó a juntar discípulos, y hacían milagros.” (Diego Durán, Historia de las Indias) Se dice que su sólo contacto curaba las fiebres, que caminó sobre el agua e incluso resucitó muertos. Pero, lo principal, es que llevó una vida íntegra, que sirvió de ejemplo para sus enseñanzas. “Quetzalcoatl fue un hombre virgen, penitente, religioso y santo, que predicó la ley natural y la apoyó con su ejemplo. Los indios lo creen Dios y dicen que desapareció a la orilla del mar.” (López de Gómara, Historia General)

Las enseñanzas de Se Akatl quedaron recogidas en un texto tolteca llamado Weweta’tolli, antiguas palabras

Fuego y agua

Un día, Se Akatl salió de Cholula y comenzó a viajar hacia la costa del Golfo de México. Llegado a una colina cercana al Pico de Orizaba, hizo construir una pirámide de leña, subió a su cima y ardió con un fuego interior. Cuenta la leyenda que, en ese momento, las almas de los muertos bajaron a la tierra, convertidas en aves y mariposas, tomaron su corazón y lo llevaron al cielo. Un códice afirma que, fue sólo a partir de su muerte, que sus contemporáneos comenzaron a darle el título de Ketsalkoatl:

“Según sabían, fue al cielo y entró en el cielo. Decían los viejos que se convirtió en la estrella que sale al alba, y por eso le nombraban Señor del Alba. Decían que, cuando murió, sólo durante cuatro días no apareció, porque entonces fue a morar entre los muertos. Y que durante otros cuatro días fue al cielo a proveerse de flechas; por lo cual, a los ocho días apareció la gran estrella que llamaban Quetzalcoatl. Y añadían que sólo entonces se entronizó como Señor.” (Anales de Cuauhtitlan)

Pero la desaparición de Se Akatl fue temporal, pues, según afirma un canto mexica, una vez que su alma visitó el lugar de los divinos antepasados, retornó para dar a los seres humanos una prueba de que él había vencido a la muerte. He aquí el texto: “Después de cuatro años nos fue devuelto. Nadie lo esperaba, nadie lo reconoció. De la región del misterio regresó Aquel que ilumina al mundo.” (Cantares de los Señores)

Una vez resucitado, Se Akatl, ahora convertido en Tlawiskalpanteku’tli, el Lucero del Alba, se llegó a un lugar en la costa llamado Coatzacoalcos y profetizó que, algún día, regresaría al Anawak. Luego, arrojó al agua su manta bordada de serpientes y se fue navegando sobre ella. He aquí una de las versiones que se conservan de este acontecimiento: “Llegando a la ribera del mar, mandó a hacer una barca de culebras, entró en ella y se sentó como en una canoa; así se fue navegando por la mar. No se sabe cómo y de qué manera llegó al Sitio de la Luz” (Sahagún, libro III).

Para entender este relato, hay que decodificar ciertas claves del lenguaje simbólico universal. Las iniciaciones por fuego y agua son parte integral del mito mesiánico. En el caso de Jesús, el fuego es simbolizado por el martirio en la cruz y el agua por la nube que lo recibió en lo alto. De Buda se cuenta que murió por una indigestión (fuego) y posteriormente fue transportado por un arco iris (agua). Krishna fue flechado contra un árbol (fuego) y, tras resucitar, se fue “al otro lado del mundo” (agua). Los gemelos del Popol Vuh fueron quemados, pero sus cenizas cayeran en el río y se transformaron en hombres-peces. Algo parecido ocurrió con Zoroastro, Osiris, Viracocha, Hermes y demás mesías de la humanidad. En todos los casos, el tema de la ignición precede al de la inmersión, formando en su conjunto un concepto alquímico al que los toltecas llamaron Atlachinolli, agua quemada - un símbolo de la fusión irreducible de los elementos.

Interpretada de este modo, la moraleja de la historia es clara: sólo después de reducir, mediante fuego, su lado pecador y humano, consiguió Se Akatl diluirse en el océano de la conciencia cósmica, retornando a la fuente divina de la cual partiera.

"Cosmogonia Universal"

2011-01-23T13:38:00.000-08:00

"Algunos otros dicen que la tierra fue creada de esta suerte:

Dos dioses, Quetzalcoatl y Tezcatlipuca bajaron del cielo a la diosa Tlaltecutli, la cual estaba llena por todas las coyunturas de ojos y de bocas, con las que mordía, como bestia salvaje.

Y antes de que fuese bajada, había ya agua, que no saben quién la creó, sobre la que esta diosa caminaba.

Lo que viendo los dioses, dijeron el uno al otro: "Es menester hacer la tierra".

Y esto diciendo, se cambiaron ambos en dos grandes sierpes, de los que el uno asió a la diosa de junto a la mano derecha hasta el pie izquierdo, y el otro de la mano izquierda al pie derecho.

Y la apretaron tanto, que la hicieron partirse por la mitad, y del medio de las espaldas hicieron la tierra y la otra mitad la subieron al cielo, de lo cual los otros dioses quedaron muy corridos.

Luego, hecho esto, para compensar a la dicha diosa de los daños que estos dos dioses la habían hecho, todos los dioses descendieron a consolarla y ordenaron que de ella saliese todo el fruto necesario para la vida del hombre.

Y para hacerlo, hicieron de sus cabellos, árboles y flores y yerbas; de su piel la yerba muy menuda y florecillas; de los ojos, pozos y fuentes y pequeñas cuevas; de la boca, ríos y cavernas grandes; de la nariz, valles y montañas.

Esta diosa lloraba algunas veces por la noche, deseando comer corazones de hombres, y no se quería callar, en tanto que no se le daban, ni quería dar fruto, si no era regada con sangre de hombres."

De Teogonía e Historia de los Mexicanos , traducido por Angel Mª Garibay. ed. Porrúa.

"Entonces no habia gente, ni animales, ni arboles, ni piedras, ni nada. Todo era un erial desolado y sin límites. Encima de las llanuras el espacio yacía inmovil; en tanto que, sobre el caos, descansaba la inmensidad del mar. Nada estaba Junto ni ocupado. Lo de abajo no tenía semejanza con lo de arriba. Ninguna cosa se veía de pie. Solo se sentía la tranquilidad sorda de las aguas, las cuales parecían que se despeñaban en el abismo. En el silencio de las tinieblas vivían los dioses que se dicen: tepeu Gucumatz y Hurakan, cuyos nombres guardan los secretos de la creación, de la existencia y de la muerte, de la tierra y de los seres que la habitan" Popol Vuh.

El mito de la creación de las culturas de anawak inicia con un tiempo antes del tiempo, cuando solo existían las aguas primordiales, el relato anterior se refiere a este tiempo. Ketsalcoatl el héroe por excelencia da una estructura a este caos primigenio dividiendo el mundo en el cielo y el inframundo, es decir creando un espacio intermedio donde los seres humanos podemos vivir. En la concepción mesoamericana estos dos espacios se relacionaron con el Tonal y el Nawal, es decir lo Luminoso y lo Oculto.

El poema Babilónico de Enûma Elish, "cuando en lo alto" en acadio, son las dos primeras palabras de un poema babilonico que narra el origen del mundo.

Cada una de las tablillas del 1200 antes de cristo contiene entre 115 y 170 líneas de caracteres cuneiformes, en versos de dos líneas, y la función del segundo es enfatizar el primero mediante oposición:

"Cuando en lo alto el cielo no, había sido nombrado, no había sido llamada con un nombre abajo la tierra firme no había sido llamada; nada, salvo el primordial APSU, su Engendrador, MUMMU y TIAMAT -la que les dio a luz a todos-; sus aguas se entremezclaron. Ninguna caña se había formado aún, ni tierra pantanosa había aparecido. Ninguno de los dioses había sido traído al ser aún, nadie llevaba un nombre, sus destinos eran inciertos; fue entonces cuando se formaron los dioses en medio de ellos.".

En este tiempo solo existía Apsu, Mummu y Tiamat la diosa de las aguas y caos primordial, en el relato el heroe Marduk partio por la mitad a Tiamat para formar con una parte el cielo y con otra la tierra. Tanto este relato como el primero de Teogonia e Historia de los Méxicanos son ecos holográficos de un pasado común.

” En el principio, los dioses Anou, Enlil y Ea lo repartieron todo entre los dos dioses guardianes de los cielos y de la tierra… Sin y Shamash recibieron dos porciones iguales, el día y la noche." Tablillas asiriobabilónicas de los Enuma Elish

El mito de la creación se remonta a tiempo inmemoriales, para la civilización Sumeria el universo fue creado apartir de un mar pimigenio, el nombre del primer dios fue Anki (Cielo-Tierra). Enlil, Señor del Aire es la fuerza que separa al Padre Cielo An, de la Madre Tierra Ki, crando el espacio lil donde pueden vivir los seres humanos. Enlil enseño la agricultura y la escritura.

Señala la leyenda que Ketsalcoatl saco de las entrañas de la tierra la semilla del maiz y la dio al hombre para su sustento. Tambien es el señor de la escritura y el calendario mesoamericano por excelencia.

"Enlil cuyo mando llega a lejanos confines, de elevada y santa palabra, cuyos fallos son inmutables, que dicta los destinos del futuro remoto. Cuya mirada escruta las tierras, El rayo de la cual escudriña el corazón de la tierra, Cuando el padre Enlil se sienta cómodamente en el santo estrado, el santo estrado, Cuando lleva a la perfección el señorío y soberanía, Los Dioses de la Tierra se inclinan ante él, Los Dioses del ceilo se humillan ante el." Poeta de Ur hacía el 3000a.c.

"(El símbolo de Ketsalcoatl) nos enseña que el movimiento que lleva a la unión está concebido en términos de fuerzas opuestas: ascendente en el caso del reptil, descendente en el caso del pajaro. Es entonces, irguiendose en toda su longitud, pero sin abandonar el suelo, como el reptil llega a encontrar al pájaro." Laurette Séjourné, El Universo de Quetzalcoatl.

De acuerdo con el Mito Sumerio, el Mundo del Ki esta regido por "Enki" Señor de la Tierra, su nombre en Acadio es "Ea" significa "Casa del Agua", el agua simboliza lo fluido y por relación el espíritu y lo oculto para los antiguos. Enki representa al Señor del Inframundo, el mundo relacionado con las aguas primordiales, el reino de los muertos. Enki controla los Me, es decir las fuerzas que sostienen el muendo. Uno de los apodos que se le dio a Enki fue Nudimmud, "Hacedor", se le reconocía como señor de la Sabiduría, de la Construcción y la creación. Enki es la contraparte de Enlil.

La contraparte de Ketsalkoatl es Miktlantekutli, Señor del Inframundo Mesoamericano. Tezakatlipoka "El ahumar del espejo" resuena con el termino de "hacedor" ya que es una de sus funciones, a partir de 5 energías primordiales los 5 tezkatlipokas es que se crea el mundo.

"el cielo aun no existía; los dioses aun no habian nacido; la tierra aú no existía; el hombre aún no existía; los dioses aún ni habían nacido; la muete aún no existía." Textos de las piramides. Imperio Antiguo Egipto

El mundo había de crearse, este poder de creación de las Divinidades de Egipto se manifesto en las crecidas del Rio Nilo y su poder de fecundación de los campos, poder que emaná de las energías de las aguas primigenias, reconocidas como Nut, la madre de los dioses.

El poder las Aguas primigenias para los antiguos Egipcios se manifesto con el nombre de Nun, el libro de los muertos en elcapítulo 17 dice: "Yo soy el gran dios que se ha creado a si mismo, soy Nun, aquel que creo su propio nombre como divinidad en los tiempo primigenios de los dioses."

Dos aspectos recurrentes en los mitos es "la palabra" como símbolo de la voluntad creadora del heroe o heroina, otro aspecto es el de crearse a sí mismo, el que no tiene padre ni madre, el hijo del hombre, el hijo de uno mismo, la renovación simbolica interior plena que desemboca en convertirse en una guía invaluable para la sociedad.

"En la antiguedad mas remota, antes de que existiera el hombre, solo eran en el universo dos mundos: El Superior y el Inferior. El Mundo Medio no había sido edificado." R.Benito Vidal Historia Mágicas de los Indios Pieles Rojas." Mito de la creación Cherokee

"Cuando los dioses llegaron al lugar donde estaban depositadas las tinieblas, hablaron entre si, manifestaron sus sentimientos y se pusieron de acuerdo lo que se debia hacer

Pensaron como habría de brotar la luz, la cual recibiría alimento de eternidad. La luz se hizo entonces en el seno de lo increado. Contemplaron así la naturaleza original de la vida que está en la entraña de lo desconosido. Los Dioses propicios vieron luego la existencia de los seres que iban a nacer: Y ante esta certeza, dijeron:

Es bueno que se vacíe la tierra y se aparten las aguas de los lugares bajos, a fin de que éstos puedan ser labrados. En ellos la siembra será fecunda por el rocío del aire y por la humedad subterránea. los árboles crecerán, se cubriran de flores y darán fruto y esparcirán su semilla. De los frutos cosechados comerán los pobladores que han de venir. Tendrán de este modo igual naturaleza que la de su comida. Nunca tendrán otra. Morirán el día que lleguen a tenerla distinta." Popol Vuh

"En el Principio Dios creo el Cielo y la Tierra. La Tierra empero estaba informe y vacía, las tinieblas cubrián la superficie del abismo, y el espiritu de Dios se movía bajo las aguas.

Dijo pues Dios sea hecha la luz. Y la luz quedo hecha.Y vio Dios que la luz era buena: y dividió la luz de las tinieblas.

A la luz la llamo día, y a las tinieblas noche: y así de la tarde aquella y de la mañana siguiente, resulto el primer día.Dijo Así mismo Dios: Haya un firmamento o una grande extensión en medio de las aguas: que separe unas aguas de otras.

E Hizo Dios el firmamento, y separo las aguas que estaban debajo del firmamento, de aquellas que estaban sobre el firmamento.Y quedó hecho así. Libro del Genesis, Primer Testamento

"el arbol de la vida en medio del paraiso, y el arbol de la ciencia del bien y del mál.

De este lugar de las delicias salia un río para regar el paraiso, río que desde ahí se dividía en 4 brazos.

Uno se lama Phison: y es el que circula por todo todo el país de Hevilath, en donde se halla el oro.

Y el oro de aquella tierra es finísimo: allí se encuentra el Bdelio, y la piedra cornerina.

El nombre del segundo río es Gehon: este es el que rodea toda la tierra de Etiopia.

El tercer río tiene por nombre Tiguiris: este va corriendo hacia los Asirios.

Y el cuarto río es el Euphrates. Tomo pues el señor Dios al hombre, y pusole en el paraiso de delisias para que le cultivase y guardase: Diole también este precepto diciendo come, si queires del fruto d etodos los arboles del paraiso; mas del fruto del arbol de la ciencia del bien y del mal no comas porque en cualquier día que comieres de el, infaliblemente moriras." Libro del Genesis, Primer Testamento

"El primer hombre de la familia Canul. La Calabaza blanca, la hierba y el palo mulato son su enramada... El palo de Campeche es la choza de Yaxum, el primer hombre del linaje Cauich. El Señor del Sur es el tronco del linajo del gran Uc. Xkantacay es su nombre. Y es el tronco del linaje de Ah Puch. Nueve ríos los guardaban. Nueve Montañas los guardaban.

El pedernal rojo es la sagrada piedra de Ah Chac Mucen Cab. La Madre Ceiba Roja, su Centro Escondido, esta en el Oriente. El Chacalpucté es el arbol de ellos. Suyos son el zapote rojo y los ebjucos rojos. Los pavos rojos de cresta amarilla son sus pavos. El maíz rojo y tostado es su maíz.

El pedernal blanco es la sagrada piedra del Norte. La Madre Ceiba Blanca es el Centro Invisible de Sac Mucen Cab. Los pavos blancos son sus pavos. Los frijoles lima blanco son sus fijoles. EL maíz blanco es su maíz.

El pedarnal negro es la piedra del Poniente. La Madre Ceiba Negra es su Centro Escondido. El maiz pinto es su maiz. El camote de pezon negro es su camote. Las palomas negras silvestres son sus pavos. El Acab Chan (variedad de maiz) es su maíz. El frijol negro es su frijol. El frijol lima negro es su frijol.

El Pedernal amarillo es la piedra del Sur. La Madre Ceiba amarilla es su Centro Escondido. El Pucte amarillo es su arbol. El Pucte amarillo es su camote. Las palomas silvestres amarillas son sus pavos. El maiz amarillo es su mazorca.

El Once Ahau es el katun en que acontecio que tomaron poseción de los lugares.

Y empezo a venir Ah Ppisté. Este Ah Ppisté era el mediador de la tierra.

Y entonces vine Chacte Aban, a buscar sus lugares de descanso y fin de sus jornadas.

Y vino Uac Habnal marcar las medidas con señales de hierba, entre tanto venía Miscit Ahau a limpiar las tierras medidas, y entre tanto venia Ah Ppisul, el mediador, el cual media amplios lugares de descanso.

Fue cuando se establecieron los jefes de los rumbos Ix Noh Uc, Jefe del Oriente Ox Tocoy Moo, Jefe del Oriente. Ox Pauah Jefe del Oriente. Ah mis, Jefe del Oriente.

Batun Jefe del norte. Ah Puch, Jefe del Norte. Balabna, Jefe del Norte. Ake Jefe del Norte.

Kan, Jefe del Poniente. Ahchab, Jefe del Poniente. Ahuucuch, Jefe del poniente.

Ahjamas, Jefe del Sur. Hpuch, Jefe del Sur. Kauich, Jefe del Sur. Ahcouoh, Jefe del Sur. Ahpuc, Jefe del Sur.

" Cronica de los antepasados, Chilam Balam de Chumayel

El Mito de la creación es semejante en las grandes culturas antiguas de la la tierra. Este hecho nos habla de que comparten un pasado común de alta sabiduría milenaria, una forma de entender el mundo ancestral que compartimos todas las razas, todos los individuos, una forma que ha sido oscurecida y que pese a las marcadas diferencias provocadas por mentes confusas. Este conocimiento para entender el mundo dará más luz y brillará durante miles de años.

La leyenda de los Cinco Soles

2011-01-23T13:34:00.000-08:00

“EN UN PRINCIPIO NO HABIA NADA, Y ENTONCES EL DIOS ETERNO OMETECUHTLI, CREO A TONACATECUHTLI (SEÑOR DE NUESTRA CARNALIDAD) Y A TONACACIHUATL(SEÑORA DE NUESTRA CARNALIDAD) PARA QUE POBLARAN EL UNIVERSO.
ESTOS DOS DIOSES TUVIERON CUATRO HIJOS:
EL PRIMERO NACIO ROJO, Y SIN PIEL QUE CUBRIERA SU CUERPO Y LO LLAMARON XIPE TOTEC (NUESTRO SEÑOR EL DESOLLADO).
EL SEGUNDO NACIO NEGRO, CON GARRAS Y COLMILLOS DE JAGUAR, Y LO LLAMARON TEZCATLIPOCA (EL AHUMEAR DEL ESPEJO).
EL TERCERO NACIO BLANCO, CON CABELLO RUBIO Y OJOS AZULES, Y LO LLAMARON QUETZALCOATL (SERPIENTE EMPLUMADA).
Y EL CUARTO NACIO AZUL, CON LA MITAD DE SU CUERPO DESCARNADA, Y LO LLAMARON HUITZILOPOCHTLI (COLIBRI ZURDO).
AL PASO DEL TIEMPO, LOS CUATRO HERMANOS SE REUNIERON PARA SABER QUE ES LO QUE HARIAN, Y DESPUES DE MUCHO DELIBERAR, ACORDARON CREAR UNA OBRA QUE LOS VENERASE Y DIGNIFICASE COMO DIOSES. HUITZILOPOCHTLI CON SU GRAN PODER, HIZO UNA GRAN HOGUERA ALREDEDOR DE LA CUAL SE SENTARON PARA HACER SU OBRA.
CREARON AL HOMBRE Y LO PUSIERON EN LA TIERRA Y LO LLAMARON HUEHUECOYOTL Y CREARON A SU MUJER, Y A LOS DOS LOS LLAMARON MACEHUALTIN, Y LES ORDENARON TENER HIJOS QUE LES RINDIERAN HONORES COMO DIOSES. CREARON LOS MARES Y LOS LAGOS, LAS MONTAÑAS Y PUSIERON EN ELLAS ANIMALES, PARA QUE EL HOMBRE LOS CAZARA Y SE ALIMENTARA DE SU CARNE. AL FINAL, SU OBRA ESTABA COMPLETA PERO HABIA TINIEBLAS EN EL TLALTIPAC, NUNCA ERA DE DIA PUESTO QUE NO HABIA SOL.
QUETZALCOATL TOMO LA HOGUERA Y LA CONVIRTIO EN UN INSERVIBLE MEDIO SOL, ENOJADO TEZCATLIPOCA ABSORVE PARA SI ESE MEDIO SOL Y EL MISMO SE CONVIERTE EN UN SOL COMPLETO, SIENDO MUY CALIDO E INCLEMENTE, IMPIDIENDO QUE LA VIDA CREZCA EN LA TIERRA, YA QUE MARCHITABA INMEDIATAMENTE CUALQUIER SEMBRADIO. LOS GIGANTES QUE HABITABAN EN ESTA EPOCA, LLAMADOS TZOCUILICEQUE, ALIMENTABANSE DE CHICOME MALIMALLI(SIETE HIERBA), QUE SON LOS PIÑONES DE LAS PIÑAS.
LA MALDAD DEL SOL TEZCATLIPOCA DURO HASTA QUE FUE DERRIBADO DE UN BASTONAZO POR EL INDIGNADO QUETZALCOATL EN UN DIA NAHUI-OCELOTL. TEZCATLIPOCA CAYO EN EL FONDO DE UN LAGO Y EMERGIO CONVERTIDO EN UN JAGUAR, EL CUAL SEGUIDO DE TODO UN EJERCITO DE ESTOS, DEVORO A LOS GIGANTES.
ESTE SOL FUE LLAMADO TLALTIPACTONATIUH O SOL DE TIERRA, DESAPARECIO EN UN AÑO CE ACATL( UNO CAÑA), Y DURO 676 XIUHMOLPILLIS.
UNA VEZ DERRIBADO A SU HERMANO, QUETZALCOATL SE CORPOREIZO SOL, PERO SIENDO MAS BENEVOLO CON LA VIDA, PERMITIENDO QUE LAS COSECHAS SE DIERAN EN ABUNDANCIA Y QUE LOS HOMBRES FUERAN FELICES GRACIAS A SU DIOS. LOS HOMBRES DE ESTA EPOCA ALIMENTABANSE DE FRUTAS SILVESTRES LLAMADAS ACOTZINTLI.
TODO ERA IDILICO HASTA QUE EN UN DIA NAHUI-EHECATL EL JAGUAR-TEZCATLIPOCA SUBIO A LOS CIELOS Y DERRIBO A SU HERMANO DE UN ZARPAZO. EN SU CAIDA, QUETZALCOATL PROVOCO UN GIGANTESCO Y MONSTRUOSO VENDAVAL QUE DESGARRABA LOS CERROS Y DESTRUIA TODO A SU PASO, LOS HOMBRES TENIAN QUE CAMINAR ENCORVADOS, AFERRANDOSE A LO QUE PODIAN Y POR ESTA RAZON SE CONVIRTIERON EN MONOS. SOLO SOBREVIVIO UNA PAREJA, REFUGIANDOSE EN UN GRAN BOSQUE CERCANO. ESTE SOL DURO 376 XIUHMOLPILLIS, DESAPARECIO EN UN AÑO CE-TECPATL Y FUE LLAMADO EHECATONATIUH O SOL DE VIENTO.
AHORA FUE EL TURNO DE TLALOC DE HACERSE SOL Y TOMAR EL LUGAR DE QUETZALCOATL. LOS DESCENDIENTES DE LA PAREJA DE SOBREVIVIENTES POBLAN AL TLALTIPAC, Y ALIMENTABANSE DE ATZINZINTLI O MAIZ DE AGUA.
PERO LA GENTE DE ESTA ERA SE CORROMPIO, DESATENDIAN LOS PRECEPTOS MORALES QUE LOS DIOSES LES HABIAN IMPUESTO Y SE DEDICABAN A LOS PLACERES MALSANOS, AL ROBO Y AL HOMICIDIO. LA TIERRA EN POCO TIEMPO, NO FUE SINO SOLO UN VASTO PARAMO YERMO EN POCO TIEMPO.
HARTO DE TANTA PODREDUMBRE, QUETZALCOATL LE ORDENA A XIUHTECUHTLI, DIOS DEL FUEGO, QUE DESTRUYA A LA HUMANIDAD. ESTE DIOS EMERGIO DE UN GIGANTESCO VOLCAN EN UN DIA NAHUI-QUIAHUITL. Y COMENZO A LLOVER FUEGO DEL CIELO, LOS HOMBRES ATEMORIZADOS, LE ROGARON A LOS DIOSES QUE LOS CONVIRTIERAN EN AVES PARA ESCAPAR DEL HOLOCAUSTO, CONMOVIDOS LOS DIOSES CONVIRTIERON A UNOS EN PAJAROS Y A OTROS EN GUAJOLOTES. POR CONSEJO DE XIUHTECUHTLI, SOLO SOBREVIVIO UNA PAREJA, REFUGIANDOSE EN UNA CUEVA MUY ALTA, LLEVANDO CON ELLOS UNA MATA DE MAIZ Y EL FUEGO SAGRADO.
ESTE SOL DESAPÀRECIO EN UN AÑO CE TECPATL, DURO 78 XIUHMOLPILLIS Y FUE LLAMADO XIUHTONATIUH.
POR ORDENES DE HUITZILOPOCHTLI, CHALCHUIUHCUEYE, LA DE LAS FALDAS DE ESMERALDA, SE CORPOREIZA SOL.
LOS HOMBRES POBLARON NUEVAMENTE LA TIERRA, PERO ESTA VEZ, BAJO LA TUTELA DE NENE Y TATA, LOS SOBREVIVIENTES DE LA PASADA DESTRUCCION, LOS HOMBRES SIGUIERON LA CONDUCTA QUE LES DICTARON LOS DIOSES. ALIMENTABANSE LOS HOMBRES DE ESTA ERA DE NAHUI-XOCHITL(CUATRO FLOR).
TEZCATLIPOCA NO ESTA COMPLACIDO CON TODA ESTA BONANZA Y CORROMPE A CHALCHIUHTLICUE, LA DE LAS FALDAS DE JADE, Y LA OBLIGA A DESTRUIR POR CUARTA OCACION A LA HUMANIDAD. LA DIOSA APARECE EN LA CIMA DEL CERRO LLAMADO ATEPETL, EN UN DIA NAHUI-ATL, Y AL MOMENTO DE ENCAJAR SU CAYADO EN LA TIERRA, COMIENZA A LLOVER A CANTAROS. POR TODO UN CICLO LLOVIO EN EL TLALTIPAC, CONMOVIDOS DE LA DESGRACIA HUMANA, LOS DIOSES DECIDEN CONVERTIRLOS EN PECES.
ESTE SOL DESAPARECIO EN EN UN AÑO CE-CALLI, Y DURO 77 XIUHMOLPILLIS. ESTE SOL FUE LLAMADO ATONATIUH O SOL DE AGUA.
LLOVIO TANTO, QUE AL FINAL LOS CIELOS PERDIERON EL EQUILIBRIO Y SE DERRUMBARON SOBRE EL TLALTIPAC.
AVERGONZADOS POR SU CONDUCTA, LOS DIOSES DECIDEN REPARAR SU ERROR Y EN UN AÑO CE-TOCHTLI SE REUNEN EN TEOTIHUACAN PARA DELIBERAR ACERCA DE LO QUE HAN DE HACER.
ENTONCES, LOS CUATRO HERMANOS CREARON A CUATRO HOMBRES; ATEMOC, ITZACOATL, ITZMALIZA Y TENOCH. LUEGO ENTRARON EN LA TIERRA Y EMERGIERON EN LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES, CADA UNO CONVERTIDO EN UN ARBOL DIFERENTE; TEZCATLIPOCA SE CONVIRTIO EN EL TEZCACUAHUITL, ARBOL ESPEJO.
Y QUETZALCOATL SE CONVIRTIO EN EL QUETZALHUEXOCH, SAUZ HERMOSO.
Y JUNTOS, DIOSES, ARBOLES Y HOMBRES, LEVANTARON LOS CIELOS Y LOS COLOCARON EN LA FORMA EN QUE AHORA LOS CONOCEMOS, PUSIERON LAS ESTRELLAS EN SU LUGAR Y ESCALONARON EL MICTLAN EN LOS NUEVE VADOS CORRESPONDIENTES.
AL FINAL, LOS CUATRO HOMBRES SE CONVIRTIERON EN CUATRO AVES PRECIOSAS.
TODO QUEDO ORDENADO, PERO NO HABIA HOMBRES SOBRE LA TIERRA, ASI QUE DECIDIERON CREAR LA VERSION DEFINITIVA DE LA HUMANIDAD, Y A FALTA DE MATERIA PRIMA, DECIDIERON BAJAR A MICTLAN, PARA RECOGER ALGUN HUESO DE LOS ANTIGUOS GIGANTES Y CON ESO HACER A LOS NUEVOS HOMBRES.
PERO NINGUNO QUERIA BAJAR A MICTLAN; TEZCATLIPOCA ERA EL IDONEO POR REINAR EN LA OBSCURIDAD, PERO NO QUIZO MOLESTARSE EN ELLO.; HUITZILOPOCHTLI POR SU PARTE, CONSIDERABA QUE AQUELLO NO ERA UNA TAREA DIGNA DE UN GUERRERO COMO EL.; Y XIPE TOTEC, CONSIDERABA QUE LA MATERIA DESCOMPUESTA NO SERIA BUENA MATERIA PRIMA.; AL FINAL, QUETZALCOATL SE OFRECIO PARA LA TERRIBLE TAREA. UNO POR UNO FUE SORTEANDO LOS NUEVE VADOS DEL INFRAMUNDO, HASTA QUE LLEGO EN PRESENCIA DE MICTLANTECUHTLI, Y LO CONVENCIO DE QUE LE DIERA UNO DE SUS HUESOS FAVORITOS, QUE HABIA PETENECIDO A LOS ANTIGUOS GIGANTES.
EL DIOS DE LOS MUERTOS SE CONDOLIO DEL GEMELO PRECIOSO Y LE REGALO UNO DE SUS HUESOS FAVORITOS, Y CUANDO EL DIOS DE LOS TOLTECAS IBA A MEDIO CAMINO DE REGRESO, EL DIOS DE LOS MUERTOS LO COMENZO A PERSEGUIR, MOSTRANDOLE SUS TERRIBLES FAUCES, ORDENANDOLE QUE LE REGRESARA SU HUESO. EN SU HUIDA, QUETZALCOATL CAYO Y EL HUESO SE PARTIO POR LA MITAD, EL DIOS DEL VIENTO SOLO RECOGIO UNA PARTE Y SALIO HUYENDO. QUETZALCOATL MOLDEO LA FIGURA HUMANA CON LA MITAD DEL HUESO, ES POR ESO QUE AHORA TENEMOS LA MITAD DE ESTATURA QUE LOS ANTIGUOS GIGANTES.
XIPE TOTEC LE INFUNDIO VIDA AL NUEVO HOMBRE Y LE LLAMO HUEHUECOYOTL, COYOTE VIEJO, EL PRIMER HOMBRE.
LAS TINIEBLAS REINABAN AUN EN EL MUNDO, ASI QUE LOS CUATRO HERMANOS REUNIERON A LOS DEMAS DIOSES EN TEOTIHUACAN, UNA VEZ AHI, DECIDIERON HACER UN NUEVO Y DEFINITIVO SOL, UNO QUE FUERA ETERNO, ASI QUE NECESITARIAN DE DOS DE ELLOS, UNO PARA QUE FUERA SOL Y OTRO PARA QUE FUERA LUNA. HUBO ENTONCES UN VOLUNTARIO PARA LA PRIMER ENCOMIENDA, UN ALTIVO DIOS LLAMADO TECUCCIZTECATL, EL DEL CARACOL MARINO.
-YO SERE SU SOL- DIJO ORGULLOSO EL GUERRERO,- PUESTO QUE SOY LO SUFICIENTEMENTE PODEROSO PARA ESTA NOBLE TAREA.-
-ASI SEA TECUCCIZTECATL, TU SERAS EL SOL, ¿PERO QUIEN HA DE SER LUNA?- DIJO QUETZALCOATL.
LOS DEMAS DIOSES SE MIRARON, PUESTO QUE NADIE QUERIA ESA OSCURA TAREA. AL FINAL, TODOS VOLTEARON A VER A NANAHUATZIN, EL BUBOSILLO, UN DIOS QUE TENIA EL CUERPO CUBIERTO DE LLAGAS, PERO EL CORAZON DE ORO Y COMO NADIE QUERIA TENERLO CERCA, TODOS LE OBLIGARON A SER LUNA:
-SI ESA ES LA VOLUNTAD DE MIS HERMANOS, SEA PUES, YO SERE SU LUNA.- LES DIJO EL PEQUEÑO DIOS.
DICHO ESTO, LOS DIOSES CONSTRUYERON DOS GRANDES ADORATORIOS, UNO JUNTO AL OTRO, EL MAS GRANDE Y SUNTUOSO PARA TECUCCIZTECATL Y EL MAS PEQUEÑO PARA NANAHUATZIN. POR TRECE DIAS, LOS DIOSES AYUNARON Y REALIZARON OFRENDAS PARA PURIFICAR SU CUERPO DIVINO.
TECUCCIZTECATL OFRECIO EN EL TONATIUH ITZACUAL (PIRAMIDE DEL SOL), MANQUETZALLI “PLUMAS FINAS”, PELOTAS DE ORO, ESPINAS DE CORAL PRECIOSO Y COPAL MUY BUENO. ESTE ARROGANTE DIOS SE VISTIO CON SUS MEJORES ADEREZOS, UN HERMOSO LIENZO CUBRIA SU CUERPO Y EL AZTACOMITL, BELLO PLUMAJE DECORABA SU CABEZA.
NANAHUATZIN EN CAMBIO, OFRECE EN EL MEZTLI ITZACUAL (PIRAMIDE DE LA LUNA), CAÑAS VERDES ATADAS DE 3 EN 3 HASTA FORMAR 9 HATOS, BOLAS DE HENO, ESPINAS DE MAGUEY TEÑIDAS CON SU SANGRE Y SUS PUSTULAS. PARA ESTA OCASION VISTIO UN AMATZONTLI, “TOCADO DE PAPEL AMATE” Y UN MAXTLI, “TAPARRABO” Y ESTOLA DEL MISMO MATERIAL.
DURANTE UN LAPSO DE TRECE DIAS LOS DOS DIOSES HICIERON PENITENCIA Y AYUNARON, PREPARANDO SUS CUERPOS Y ALMAS PARA LA DURA TAREA QUE LES ESPERABA. AL TERMINO DEL PLAZO, LOS CUATRO DIOSES CREADORES HICIERON UNA GRAN HOGERA EN LA CALZADA DE LOS MUERTOS, CUYAS FLAMAS ERAN TAN GRANDES QUE ALCANZABAN EL CIELO MISMO.
- ¡EA PUES TECUCCIZTECATL!, ENTRA EN LA HOGUERA PARA QUE NAZCA EL NUEVO SOL. – ORDENO HUITZILOPOCHTLI AL DIOS DEL CARACOL MARINO.
TECUCCIZTECATL HIZO UN INTENTO POR ARROJARSE AL FUEGO, PERO LAS LLAMAS LO INTIMIDARON Y RETROCEDIO TEMEROSO. CUATRO FUERON EN TOTAL LOS INTENTOS DE ESTE DIOS POR ARROJARSE A LAS LLAMAS Y EN LOS CUATRO RETROCEDIO PRESA DEL PANICO.
- ¡PRUEBA TU AHORA NANAHUATZIN, Y QUE TU INTENTO FRUCTIFIQUE! – DIJO HUITZILOPOCHTLI AL PEQUEÑO Y ENFERMO DIOS.
- ¡SEA PUES SU VOLUNTAD HERMANOS MIOS! – FUE LO UNICO QUE DIJO EL BUBOSILLO. POR QUE INMEDIATAMENTE DESPUES SE ARROJO DE CABEZA AL FUEGO. TECUCCIZTECATL, AVERGONZADO DE LA VALEROSA ACCION DE ESE INSIGNIFICANTE DIOS, SE ARROJO DESPUES DE EL AL FUEGO. ACTO SEGUIDO, SE ARROJARON AL FUEGO UN AGUILA Y UN OCELOTE EN ESE ORDEN.
POR OTROS TRECE DIAS ESPERARON LOS DIOSES A QUE EL SOL SALIERA POR EL HORIZONTE PERO NUNCA SUCEDIO NADA, AL AMANECER DEL DIA CATORCE, UN AGUILA SALIO DE LA HOGUERA LLEVANDO UN ENORME GLOBO LUMINOSO EN EL PICO, EL RESPLANDOR QUE ESTE EMITIA ERA SUFICIENTE PARA ILUMINAR TODO EL TLALTIPAC, Y ERA BENEFICO SU CALOR.
NO ALCANZABAN LOS DIOSES A REPONERSE DE SU ASOMBRO CUANDO EMERGIO DE LA HOGUERA UN OCELOTE LLEVANDO ENTRE SUS GARRAS OTRO GLOBO IGUAL DE LUMINOSO QUE EL PRIMERO.
QUETZALCOATL PENSO QUE NO ERA BUENO QUE HUBIERAN DOS SOLES, Y MENOS AUN CUANDO TECUCCIZTECATL HABIA DEMOSTRADO TAL COBARDIA. ENCOLERIZADO, TOMO DE LAS OREJAS A UN CONEJO QUE PASABA POR AHI Y LO ARROJO CON TODA SU FUERZA CONTRA EL SEGUNDO GLOBO LUMINOSO, EL CUAL AL IMPACTO, SE OPACO Y REDUJO SU TAMAÑO Y EL CUERPO DEL CONEJO QUEDO PLASMADO PARA SIEMPRE EN SU ROSTRO.
PERO LOS DOS CUERPOS CELESTES, SOL Y LUNA PERMANECIAN INMOVILES EN EL FIRMAMENTO, NUEVAMENTE QUETZALCOATL HIZO USO DE SU GRANDIOSO PODER Y, CONVOCANDO A LOS VIENTOS LES DIO MOVIMIENTO, SEPARANDOLOS PARA QUE NUNCA COINCIDIERAN EL UNO CON EL OTRO.
PERO ESTO NO BASTARIA PARA QUE EL SOL SIGUIERA SU CURSO ETERNO, PUES LES EXIGIO QUE LO ALIMENTARAN CON CHALCHIUITL “SANGRE”, Y PARA ESTOS LOS DIOSES DECIDIERON DARLE EL PRIMER ALIMENTO.
EHECATL, DIOS DEL VIENTO, FUE EL ENCARGADO DE SACRIFICAR A LOS DIOSES, UNO POR UNO FUERON CALLENDO INERTES ANTE SU CUCHILLO DE OBSIDIANA. XOLOTL, HERMANO GEMELO DE QUETZALCOATL, SE NEGO A MORIR Y HUYO,LOGRA ESCONDERSE ENTRE LOS MAIZALES Y SE CONVIERTE EN PIE DE MAIZ QUE TIENE DOS CAÑAS; ACOSADO NUEVAMENTE, HUYE ENTRE EL AGAVAL Y SE TRANSFORMA EN MAGUEY DE DOS CUERPOS Y POR ESO SE LE LLAMA MEXOLOTL.
EHECATL LO DESCUBRE NUEVAMENTE Y SE METE AL AGUA TRANSFORMANDOSE EN EL PEZ MONSTRUOSO AXOLOTL, AHI LO ATRAPA EHECATL Y LE DA MUERTE. POR ESO XOLOTL DE AHI EN ADELANTE ES EL PATRONO DE LO GEMELOS, PARES Y DE TODAS LAS COSAS QUE SE DUPLICAN.
CUANDO TODOS LOS DIOSES HUBIERON MUERTO, TONATIUH, EL SOL, COMENZO SU INTERMINABLE CAMINO POR EL FIRMAMENTO, PERO DEJO ORDENADO A LOS POBLADORES DEL TLALTIPAC, QUE NECESITARIA SANGRE PARA PODER VIVIR. ES POR ESO, QUE EL PUEBLO MEXICA, HEREDERO DIRECTO DEL PODER DE HUITZILOPOCHTI, REALIZARIA MASIVOS SACRIFICIOS HUMANOS AL SOL PARA QUE SIEMPRE TUVIERA LA FUERZA SUFICIENTE PARA CRUZAR LOS CIELOS Y CUMPLIR CON SU TAREA DE DAR LA VIDA AL TLALTIPAC.”

La Leyenda Creación del Mundo. México

Escrito por Ángel Mª Garibay

100. En cuanto a la creación del mundo, había sido destruido una vez, y las gentes habían sido creadas de rocas, y que en la primera creación, los dioses habían creado cuatro soles bajo cuatro figuras, según se muestra en sus libros.

101. El primero de los cuales se llama Chalchiuhtonayo, que es como dios de piedras preciosas, y que los que vivieron bajo este sol, murieron ahogados y algunos tornáronse en peces y otros vivían de una yerba del río nombrada acicintli.

102. El segundo sol se decía Chalchiuhtonatiuh y los que vivieron en éste comían una yerba cencoccopi y murieron todos abrasados en fuego del cielo, de los cuales, unos se convirtieron en pavos, los otros en mariposas, los demás en perros.

103. El tercer sol se llama Yohualtonatiuh que quiere decir sol oscuro y nocturno. Los que vivieron bajo éste comían mirra y resina de los pinos, de los cuales hay gran abundancia en este país, y estos murieron devorados por bestias salvajes, que ellos llaman... (laguna) que quiere decir gigantes, de los que entonces hubo en Nueva España como contaremos después.

104. El cuarto sol se llama Ehecatonatiuh que quiere decir sol de aire. Los que vivieron bajo este sol se nutrían con el fruto de un árbol que se llama mizquitl, del cual hay gran copia en la Nueva España, el cual fruto los indios tienen en muy grande estima, y de él hacen bollos para llevar cuando van de camino, y para guardar para lo largo del año, y en verdad es un buen fruto. Estos murieron por tempestades de vientos y se volvieron monos.

105. Cada uno de estos soles no duró sino veintitrés años y se perdió en seguida.

106. Y habiéndoles preguntado que (si) el sol perecía con los hombres cómo luego salían y se producían otros soles y hombres, respondieron que los dioses hacían estos soles y estos hombres.

107. Dicen también que sus antepasados les han dicho que el mundo fue destruido por las aguas, y así fueron ahogadas todas las gentes, a causa de los pecados que habían cometido contra los dioses, además (que) ellos habían descendido al infierno donde las almas eran quemadas.

108. Y que por esta causa, los que fueron creados después habían de quemar los cuerpos y guardar las cenizas porque esperaban que Mictlantecutli, dios del infierno, los dejaría salir y así resucitarían otra vez. En lo cual se ve bien que el demonio les decía una verdad para hacerles creer mil embustes.

- De Teogonía e Historia de los Mexicanos, ed. de Angel Mª Garibay. Porrúa, México 1979.

2011-01-23T09:48:00.000-08:00

Huehuetlahtolli, "antiguas palabras".

Partes de ese canon se conservan en el Libro VI del Códice Florentino y el Libro del padre Viseo.
Selección y traducción: Frank Díaz.

He aquí lo que nos dieron a guardar, la Antigua Palabra, donde se dice que una vida pura es como una turquesa preciosa, un jade redondo, un dulce canto sin mancha y sin sombra, salido del corazón. Sería una burla si yo ocultase uno solo de estos consejos, pues ellos son para vivir sobre la tierra y con ellos nos haremos atentos a todas las cosas.

Es un saber que como espina y viento helado pasará sobre ti, que te arrojará a la tierra y te abatirá, para que vuelvas a ti. ¿Serás tú el que atienda, el que escuche, el que consiga endiosar su corazón, el que reciba y guarde adentro, para que te vaya bien, para que alcances la misericordia y vivas sobre la tierra?

Dios es Uno. Serpiente Emplumada es su nombre. Nada exige. Sólo serpientes y mariposas (cuerpo y alma) le ofreceréis.

Nuestros padres y abuelos nos exhortaron diciendo que él nos creó, él, cuyas criaturas somos: Nuestro Señor Serpiente Emplumada. También creó los cielos, el Sol y la divina tierra. Así fue, en verdad: por su merecimiento y su sacrificio, él nos inventó y nos hizo seres humanos. De ese modo llegó a ser el Doble Precioso, Señor y Señora de la dualidad; así transmitió su aliento y su palabra.

Trece son los cielos, múltiples los planos. Allí vive el Dios verdadero, la esencia del Cielo. De allí recibimos la vida nosotros, los Merecidos, de allá cae nuestro destino cuando se escurre a la tierra un niñito. Porque él lo dijo, porque lo ordenó para sí, por eso existimos. No lo olvides ni de día ni de noche; invócale en suspiro, en aflicción.

III

En este mundo caminamos por lugares escarpados, un abismo de un lado y un abismo del otro. Si te mueves para acá o para allá, ¿cómo evitarás caer? Sólo en el medio es posible avanzar.

No te vistas de bordados ni te pongas harapos. No seas presumido, pero tampoco corriente. Que tu palabra no se acorte ni se alargue. No alces tu voz ni la bajes demasiado. No camines deprisa, tampoco muy lento. Y no tomes nada como regla absoluta. Evita los extremos, mantente en el medio, pues sólo en el medio existe la función social, la condición honorable.

En la infancia, cuando aun está libre la persona, es cuando tiene compasión de ella Nuestro Señor y le da sus dones. Y es en la infancia, en la edad de la pureza, cuando se merece una buena muerte.

Por eso dicen los viejos que los niñitos, los chicos y las chicas, son los amigos de Señor de la Cercana Compañía, viven a su lado, junto a él se alegran y Él es su amigo. Por eso los sabios espirituales, los Merecidos, los ayunadores, tienen mucha confianza en los niños, pues, en verdad, son de corazón bueno, sin mezcla, limpios, atentos, perfectos. Se dice que por ellos permanece la tierra y ellos son nuestra paz.

El tolteca es sabio, es una lumbre, una antorcha, una gruesa antorcha que no ahuma. Hace sabios los rostros ajenos, les hace tomar un corazón. No pasa por encima de las cosas: se detiene, reflexiona, observa.

Un tolteca todo lo saca de su corazón; es abundante, múltiple, inquieto, hábil, capaz; a sí mismo se adiestra, dialogando en su interior, encontrando respuestas. Obra con deleite, hace las cosas con calma, con tiento, como un artista; compone lo defectuoso y hace convenir lo disperso; ajusta las cosas.

En cambio, el falso tolteca obra al azar, es una burla a la gente; opaca las cosas, les pasa por encima y las hace sin cuidado; en lugar de crear, imita; defrauda a los demás y es un ladrón.

De este modo os convertiréis en tolteca: si adquirís hábito y costumbre de consultarlo todo con vuestro propio corazón. Sed toltecas: hombres de experiencia propia.

El maestro es luz, tea, espejo. Suyas son la tinta negra y la roja, suyos los códices. Él mismo es escritura y sabiduría, camino y guía veraz; conduce a las personas y a las cosas, y es una autoridad en los asuntos humanos.

Un maestro nunca deja de amonestar; hace sabios los rostros ajenos, nos hace tomar un rostro y desarrollarlo, abre nuestros oídos, nos ilumina. Es guía de guías y ofrece un camino. De él, uno depende.

Él pone un espejo ante nosotros para que seamos cuerdos y atentos, nos obliga a cobrar identidad. Se concentra en sus obras, regula su camino, dispone y ordena, aplica su luz sobre el mundo. Conoce lo que hay en lo alto y en la región de los muertos. Gracias a él todos somos corregidos, enseñados. Por él, el niño humaniza su querer y recibe una estricta educación. Conforta el corazón de quienes le rodean, dando ayuda, remedio y curación.

El falso maestro, en cambio, es como un médico que ignora su oficio o un hombre sin cordura. Dice que sabe acerca de Dios, que tiene la tradición y la guarda, pero es sólo vanidad. Es jactancioso, inflado; es un torrente, un peñascal. Amante de la oscuridad y los rincones, es un ‘sabio’ misterioso, un ‘chamán’ con secretos, un ‘ensoñador’ que roba a su público, pues le despoja de algo. Es un hechicero, pues tuerce los rostros y los extravía, haciendo que los demás pierdan su identidad. Es falso, pues encubre las cosas, tornándolas más difíciles de lo que son y destruyéndolas. Hace perecer a quienes le siguen a fuerza de misterios, acaba con todo.

VII

Conoce ahora al médico. El médico verdadero es sabio, da vida, prueba las hierbas, piedras, árboles y raíces, ensaya sus remedios, examina, experimenta. El médico tolteca alivia las enfermedades, da masajes, concierta los huesos, purga a la gente, hace que se sientan bien, les da brebajes, los sangra, corta, cose, hace reaccionar, cubre con ceniza.

En cambio, el médico falso se burla de su prójimo, y en su burla, mata a la gente con medicinas, provoca indigestión y empeora las enfermedades. Es un hechicero, pues se esconde en sus secretos; posee semillas y hierbas maléficas. Es un brujo que, en lugar de experimentar, echa suertes; mata con sus remedios, empeora, ensemilla, enyerba.

VIII

Y he aquí al padre verdadero: es raíz y principio de linaje de hombres. Bueno es su corazón, recibe las cosas, es compasivo y se preocupa. De él es la precisión, el apoyo, con sus manos protege. Cría y educa a los niños, les amonesta y enseña a vivir, les pone delante un gran espejo, una gruesa antorcha que no ahuma.

Y el hombre maduro: un corazón firme como piedra, un rostro sabio, es dueño de su rostro y de su corazón. Hábil y comprensivo, buen componedor de textos, es un tolteca de la tinta negra y roja, un entendido. Dios está en su corazón y diviniza con su corazón las cosas. Dialoga con su propio corazón.

Y el verdadero artista: un conocedor de colores, los aplica. Sabe de matices y armonías; dibuja pies, caras, les da sombra y relieve, logra efectos. Como tolteca, pinta los colores de todas las flores.

Acércate al que es modelo y ejemplo, pauta y señal, libro y pintura; a la persona honorable y de buena fama, a la condición social, la luz, la antorcha, el espejo.

Observa a mis sacerdotes, los Merecidos, los de vida pura, trasparentes, buenos, rectos, dedicados, limpios de corazón, sin mezcla, polvo ni impureza. Ellos llegan hasta la presencia de Señor de la Cercana Compañía, le ofrecen incienso, le oran, le ruegan por el pueblo.

Acércate quienes, por todas partes, van haciendo lo excelente, dando brillo, dejando lo bueno, imponiendo un orden con prudencia, alegría y serenidad; a quienes son cofre y caja, sombra y abrigo, gruesa ceiba, sabino generoso que da brotes y se yergue poderoso, firme. Ve con quienes no se ocultaron en el sueño, con quienes no desgarraron su labios (con calumnias); con quienes llevan en paz, sobre sus brazos y espaldas, a al (pequeñín) que va jugando, se divierte con tierra y duerme en la redecilla.

En cambio, huye de estos sitios: el festín, el río y el camino. No te detengas allí, porque allí está, allí habita el gran devorador, (que es) la mujer ajena, el esposo ajeno, la prosperidad, la falda, la camisa ajena.

Amaos los unos a los otros, ayudaos entre vosotros en la necesidad con la manta, la joya, el salario y el alimento. Pues no es verdad, no es cierto si despreciáis a quienes os rodean. Da limosna al hambriento, aunque tengas que quitarte tu comida. Viste al que va en harapos aunque tú mismo quedes desnudo. Socorre al que te necesita, aún a costa de tu vida. Mira que es una vuestra carne y una vuestra humanidad.

Recuerda al anciano, la anciana, el indigente, el desdichado, al que no se alegra, al que no es feliz, al que tiene pegado el intestino (de hambre), al que no encuentra su casa y vive en confusión, al que derrama sus lágrimas y muerde sus uñas (de desesperación). A quienes llevan las manos atadas a la espalda, a quienes en la cárcel de la miseria van penando, a quienes por los desiertos y los montes se fatigan tras el chile y la sal, las verduras y el agua, a quienes son engañados en las plazas y tienen los labios resecos.

Pon junto a ti a quienes son las manos y los pies del pueblo; no con indiferencia los saludes ni con negligencia soportéis recíprocamente vuestras cargas. Pues tú eres guerrero águila, ocelote, eres el sostén y el remedio.

En cualquier sitio puedes tropezarte con ellos: un anciano, una anciana, un enfermo, un niño. Por lo tanto, no tienes excusa. En cualquier sitio puedes encontrar a quien trabaja, a quien se expresa, a quien está creando algo. No estorbes entonces, ni causes problemas por tu ignorancia.

En cualquier sitio, inadvertidamente, puedes romper una cabeza, violentar a otro, arrojar orina sobre su rostro, hacer que pierda la palabra con que habla, ignorar un buen consejo. ¡Despierta, ponte atento! No sea que el sueño te lleve y los hombres te apoden ‘Señor ronquidos, bola soñolienta’.

XII

Bueno es que te mantengas por ti mismo. Crea, trabaja, recoge leña, labra la tierra, siembra nopales; con eso beberás y vestirás. Pues honra, enaltece el trabajo duro. Pero, ¡cuídate de las obras mundanas! Porque mucho crece, rápido engorda lo que enferma, lo que atormenta, lo que fatiga, lo que causa espanto.

Correcto es si junto a ti es dicha la buena palabra, la que no causa daño. Si la transmites, no le excedas ni le quites: sólo lo justo dirás. Pero, huye de las palabras vanas, distraídas, porque sólo pervierten, no son serenamente rectas; precipitan al hueco a quien las pronuncia, nos llevan a la trampa y al lazo, a la piedra y el palo.

XIII

Con llanto y preocupación hay que recibir la herencia y la fortuna. Pero, cálido es el hogar del pobre, y están tranquilos su esposa y sus hijos.

¿Naciste noble? Teme por ello; podría embriagarte o hacerte presuntuoso. He aquí lo que nos hace nobles: tomar la antorcha y el jabón, el chile y la cal, el azadón y la semilla. Esto, en verdad, es linaje y merecimiento. Se moderado y austero, verifica que los demás coman primero. Entonces toma agua y lava sus manos y sus bocas. Que no por ser noble perderás tu nobleza, ni caerán los jades, las turquesas, de tus manos llenas.

Se dice que hay heredero al trono. He aquí como mostrara su condición: si baja su cabeza y se inclina con humildad; si mira al pobre con especial consideración; si le infunden respeto su mísero ceñidor, su manto raído; si al encontrar en el camino una anciana, un anciano, le dice: "Padre mío, mi abuela: que la paz te encamine, que no tropiece tu pie".

La cortesía, la modestia, la humildad, el llanto, el esfuerzo, eso te hará noble, amado, enaltecido. Escucha, ningún soberbio, jactancioso o desvergonzado llegó jamás al reino.

XIV

Conoce los símbolos, las palabras. Canta bien, habla bien, conversa bien, responde bien, ora bien. La palabra no es algo que se compre. Conoce la condición honorable, lo que es bueno: no cometas adulterio, no te embriagues, no te sometas al juego ni al azar; no menciones tu linaje ni tu condición viril; no seas indiscreto ni cobarde; no procures los primeros lugares.

Que tu corazón no sea tu madre. Que la ceniza esparcida y la encrucijada no te den órdenes. Que tu deseo no devore tu pie. Que una falda no te mueva ardientemente, pues envilece, desgasta, ensucia.

No obres sin reflexión ni te entregues sin tomar medidas. No comiences tu trabajo sin analizar, y sin considerarlo serenamente no te impongas. No aceptes lo que no mereces ni reclames lo que no es tuyo y no abuses de lo que no has creado. No te envanezcas de tus propias fuerzas. Que tu entendimiento no sea tu apoyo ni de tu convicción te jactes. No construyas tu casa sobre tus propias opiniones, pues eres tan sólo un pajarillo, una cuenta de jade, apenas una pluma.

En cofre ajeno no te metas; en el plato de otro no te reclines. No te invites por ti mismo al convite. Que tu suerte no dependa del azar. Es peligroso, una trampa.

Si alguno te sobrepasa, vaya delante. En la entrada no seas el primero. Cuando llegue el momento de hablar, que comiencen los demás. Y si el Supremo no te señala, no tomes la delantera. Si te dan aquello de lo que tienes necesidad en último lugar, no te enojes luego. Y si no te dan nada, agradece por ello. Así lo quiso el cielo: es merecimiento.

No te hagas de rogar ni busques que te ofrezcan. Y no dos veces seas advertido, pues corazón tienes dentro de ti (para entender).

No busques en exceso una buena apariencia, pues él te acepta así, discretamente. En cualquier sitio, en cualquier momento, tus adornos y tus joyas podrán arrojarte al torrente.

A la hora de sembrar, no sólo vayas y siembres: prepárate bien, selecciona bien, planta bien, para que bien eches raíces. Cultiva bien tu sementera, tus campos, tus nopales. Constrúyete allí una casa buena, firme, con ayuda de todos, y déjala en herencia a aquellos a quienes educas. Que vean en ti al que enseña y se preocupa, pues el que instruye a otros fundamenta el modo de no dar vueltas en vano.

Pide con entera humildad, suplica con justicia: he ahí concentrado todo el ritual. Pues satisface, compensa el labio que se manifiesta en súplica. ¿Es que ya lo sabes todo sobre la tierra? ¿No estás acaso tanteando con los pies? ¿Te conduces a ti mismo? ¿No eres aún llevado, cargado? Mañana o pasado mañana, ¿quizás llegaremos a saber aquello que sólo Él y únicamente Él conoce?

Recuerda que te está viendo Nuestro Señor, el que conoce el interior de la piedra y el palo (cuerpo y alma), el que escudriña el corazón del hombre. ¡Nadie conoce su poder, nadie sabe su peso! ¡No es cierto que vivamos sobre la tierra!

XVI

Hay un hombre que vive en embriaguez y en sus manos se babea. Ha manchado su cuello, se apresta a difamar, se apropia de las cosas y da alaridos, pues la hierba y el vino le han atado. Ese ya no sale por su salida ni vive su propia vida, ya no corre su carrera, no tiene rostro ni orejas, ya no canta, no dice, no se expresa, a la hora del grito ya no puede gritar, no tiene camino ni conoce el orden, pues no presta atención a la palabra buena, aquella que eleva, que expresa.

Sólo y sin reflexión vive, moviéndose siempre, cayendo de repente, desgarrado, revolcándose en su inmundicia, no se levanta en paz ni se acuesta en alegría, como conejo se inquieta, como venado huye. En ceguedad vive y no sale de ahí, no quiere crecer, solo anhela escabullirse, rechaza con el pie, nada comprende ni retiene, no es civil, se arroja contra sí mismo, se abandona a las dudas, da golpes, gruñe, muerde. Ese violó la voluntad de Nuestro Señor. Por eso ya no extiende su brazo cuando debe extenderlo ni va al sitio a donde debe ir, no entra a donde debe entrar ni morirá cuando deba morir.

XVII

Cuanto puedas produce, ambiciona las flores de Aquel que te dio la vida, Aquel por Quien vivimos. Puedes vivir a Su lado en este día que en préstamo has venido a pedirle. Regresa junto a Él, ten consciencia de tu dueño, pues se duele, se enfada cuando le olvidas y, puesto que sois uno, devuelve a tu corazón su pena y su olvido.

Busca y reconoce qué es lo que Él quiere de ti sobre la tierra. Como cuando buscamos a tientas, como cuando pintamos un libro, ve así: con calma pero sin detenerte. Identifica en qué consisten el infortunio y la desdicha, la inhumanidad y la pérdida, y así no vivas. Sólo en tu propia paz, en tu prudencia, ve adelante sin vacilación ni duda, para que no entristezcas mi corazón. Con toda tu atención, serenamente, así vive.

Y no te aflijas por la miseria humana, no te enfermes de pena ni tus entrañas adelgacen, no desfallezca tu corazón ante lo retorcido, ante lo que no es recto. ¿Es que sólo tibieza, bondad, ha de ser nuestra suerte?

Sé un guerrero, arrójate al Ser del Cielo, Aquel que nos da vida. Con toda tu fuerza, con todo tu aliento, átate a lo alto, ve junto a él, arrójate a él. Y ocurrirá que él mismo llegará a ser raíz de tu existencia.

XVIII

¿Has recibido Su aliento, Su palabra? Guárdalo en tu corazón como un secreto. Que no te aturda, ni embriague ni te cause orgullo. Ya comprenderéis cómo a nada, a nadie olvida Nuestro Señor.

Entra en la bienaventuranza de Dios. Baja tu cabeza, flexiona tus rodillas, adopta una postura atenta, acostumbra tus piernas. Resbala, deslízate hacia Nuestro Señor. Y si algo te atormenta, si algo interfiere tu fluir, disípalo en su dicha y afirma tu vida. Entra en la presencia del Dueño de la Cercana Compañía, el Humano, el que es Noche y Viento (invisible e impalpable); ofrécele enteramente tu corazón y tu cuerpo. Concéntrate en Él donde estás, acércalo a tu rostro, a tu corazón.

Mas aún: disfruta la riqueza de Aquel que te atormenta, Aquel que te hace puro. Su agua de intenso azul, su fuente de jades, su vaso de turquesa ha depositado en ti para lavar tu alma y tu vida, y merecerte. No murmures nada en tu interior, nada digas ni pienses en forma reactiva del yerbazal (de tu mente), pues dentro del alma y el cuerpo ve y escucha Nuestro Señor. Si en verdad controlas tus distracciones, él dispondrá algún remedio para tu necesidad.

Concéntrate enteramente en Él. El nombre y la gloria de Aquel que todo lo puede es lo único que causa gozo. Él reparte su gloria allá, en lo alto, para todos. Y cuando una persona buena lo recibe, Él se vuelve cual un ave excelente, de su cola, de sus alas brotan padres y madres, brotan aquellos que nos guían en cualquier rincón del Universo en que existamos.

XIX

Hijo mío, esto que te doy a comer es alimento puro. Lo que es para comer sobre esta tierra, acércalo a tu rostro. No te hagas semejante a piedra, pues ya sabes que si una piedra es dura, no sólo una vez se le golpea hasta que se quiebra.

Observa al venado cuando lo persiguen: va asustando, ignora a dónde va: al hueco, a la muerte. Y tú, ¿acaso eres venado para que no sepas a dónde vas? Pues te ha sido mostrado el camino, por tu propia voluntad te traicionarías si lo pierdes.

Mira: como árbol florido que ya no retoña ni echa brotes - pues sólo reverdece si resiste la helada, que de otro modo se marchita y seca -, así tú, si no retoñas y echas ramas a la hora del verdor y del renuevo, por tu propia voluntad te habrás arrojado a la boca de las fieras.

Ahora que Nuestro Señor te ha mostrado su bondad, ahora que dentro de ti se agita, no lo desprecies. No juegues con un poco en tu interior para devolvérselo luego, hastiado, pensando: ¿en verdad he sido sanado? Ahora que te has acercado a la riqueza que de su presencia viene, ¿lo ofenderás de nuevo? ¿Volverás a ensuciar tu ser, tu alma?

Con todo, aún cayendo muchas veces, si de nuevo recuerdas a tu Dios y te limpias sinceramente frente a él, arrojando tu mancha en su presencia, una vez más él tendrá piedad de ti y te mirarán sus ojos. Ve, disfruta de tu tesoro, que viene del seno de Nuestro Señor.

He aquí mi disposición final, aquello que te identificará como mi seguidor, lo que debes seguir y compartir, pues es alimento escogido. Sólo tres consejos deseo encomendarte: el primero, que busques con anhelo hacerte amigo de Aquel que está en todas parte, en todos cuerpos, pues es Noche y Viento y Dueño del Cerca y el Junto. Y, en tal empeño, mira que no te hagas orgulloso, desesperado o cobarde, sino humilde de corazón, poniendo toda tu esperanza en Nuestro Señor y atreviéndote a mantener sus prescripciones.

Lo segundo que debes recordar: ten paz con todas los seres humanos, respeta a todos y a nadie agravies. Por nada del mundo avergüences a otra persona. Cálmate, que digan de ti lo que quieran. Calla aunque te combatan y no respondas. Así demostrarás tu condición viril y tu nobleza, y todos sabrán que eres digno representante mío.

Y lo tercero que te pido es que no pierdas el tiempo que te ha dado el Ser Supremo sobre este mundo. Ocúpate en lo que es bueno de día y de noche, no desprecies el tiempo. Porque no sabes si volverás a vivir o si reconocerás tu rostro allá, donde de algún modo se existe. Aprovecha esta vida.

Basta con esto, que era mi misión. Haz en lo adelante lo que bien te parezca. Toda persona que se atenga a su propio bien, allegará la excelencia y conquistará la vida.

SHOSHOU'KI Libertad

2011-01-18T19:10:00.000-08:00

WEYOLISHTLI ATLAKATL

La conciencia suprema es impersonal,

ATLAKATL YEKOATL KAKTIWETSI

la experiencia de lo impersonal es silenciosa,

KAKTIWETSI NOTSA ITTALISTLI

el silencio convoca la visión,

ITTALISTLI NESHTILLI TOSIALIS

la visión genera voluntad,

TOSIALIS SEALTI TONALTILLI

la voluntad afronta el sacrificio

TONALTILLI YAKANTI MASEWALISTLI

el sacrificio conduce al merecimiento,

MASEWALISTLI WELKAKI SHOSHOU'KI

el merecimiento lleva a la libertad.

Por Nekokyaotl

Chilam Balam, Libro de los linajes

2010-12-07T22:47:00.000-08:00

Los sacerdotes (antiguos) se acabaron, pero no se acabó su nombre, tan antiguo como ellos. Solamente por causa (de la llegada) del período de la locura, por la locura de los (nuevos) sacerdotes, entró en nosotros el cristianismo. Los cristianos llegaron con el “verdadero” Dios, pero ese fue el principio de nuestra miseria. (Pues ellos son) el Anticristo sobre la tierra, el devorador del pueblo.

Mas, llegará el día en que suban hasta Dios las lágrimas de nuestros ojos y de un golpe baje su justicia sobre el mundo. ¡Verdaderamente, es la voluntad de Dios que regrese el músico celeste para raerlos de la superficie de la tierra!

Los Cinco Budas

2010-12-07T22:13:00.001-08:00

Los Cinco Budas de meditación son guardianes de los cinco rumbos. Aunque tienen rumbos y atribuciones diferentes, son esencialmente semejantes. En su esencia trascendente, pertenecen al Nirvana y no poseen ningún vínculo directo con el mundo. Esta inaccesibilidad hace que se desdoblen en un cuerpo mediador, capaz de emitir una forma (humana) para descender a la tierra. Se reparten en cinco sentidos, cinco virtudes, cinco colores y cinco puntos cardinales sobre los cuales ejercen su regencia.

En la India, el cinco era el número sagrado del matrimonio entre el Cielo y la Tierra. (M. Percheron, O Buda e o Budismo)

EL CUERVO y LA NOPALERA RELATO DE LA AMERICA ANTIGUA

2010-11-16T13:02:00.000-08:00

En los años posteriores al asentamiento español, cuando se hubo instrumentado el sistema colonial, los indios seguían resistiéndose a la Evangelización, a pesar de las órdenes y consejos de la Mayordomía, por lo cual, brigadas de soldados recorrían la Peña y sus alrededores para aprehender a los remisos y conducirlos al pueblo para ser evangelizados y asimismo, unirlos al yugo de la esclavitud en las minas de Ajuchitlán. Todo esto empezó a desarrollarse de acuerdo a lo previsto, hasta que un día la partida de soldados regresó a tropel y sin cautivos, dirigiéndose a la Parroquia, despertando el asombro y la curiosidad de los vecinos del lugar , los cuales acudían desordenadamente a informarse del extraño suceso, y a reclamar su parte del botín humano destinado alas peonadas del lugar . -jEs un ánima! -gritaba un soldado-. jNo! jEs el mismo demonio! -rugía otro-. jEs un brujo! -blasfemaba el capitán-.

Ni ánima, ni demonio, ni brujo, -interpeló Fray Alonso Cabrera, a la sazón Párroco del lugar , y que había salido de la iglesia al escuchar los tropeles y el tumulto. -Esta es la casa del Señor, su Dios yen su santo nombre os pido que tengáis calma y me contéis que sucede. La aparición del Ministro de Dios tuvo a bien relajar la situación y cuando se hizo el silencio el capitán tomó la palabra y comenzó a hablar de esta manera: Fray Alonso, en el nombre de Dios os digo que hemos sido objeto de una muy mala hechicería, pues yendo por los infieles y habiendo presto tomado algunos de ellos, nos dirigíamos a la Villa, cuando habiendo pasado el Puerto de aire a 200 varas, todos los naturales empezaron a gemir ya llamar a su protector ,según dice Don Pedro, entendedor de su lengua, cuando una gigantesca sombra envuelta en un remolino se precipitó sobre nosotros y nos arrebató a los infieles, llevándolos a la parte alta de la Peña y dejándonos a nosotros boca a tierra, con las espaldas torcidas y las vestimentas rotas, escuchándose por todo el entorno una carcajada demoníaca. Dicho esto, todos los soldados comenzaron nuevamente a hablar ya describir a aquel fantástico ser que se había cubierto con las sombras para hacerles daño: que si tenía cola y cuernos, que su capa era negra, que a éste le había dado una dentellada, que si aquél le había roto un hueso y un sinfín de suposiciones y aseveraciones, hasta que nuevamente Fray Alonso tomó la palabra. - jSilencio! jSilencio hijos míos! No dejemos que el temor y la superchería entren en esta Villa del Señor. Guardemos compostura y yo les prometo que mañana, al despuntar el día, estaré con vosotros para marchar al encuentro de este ser maligno y con la fuerza de mi Dios, lo volveremos al infierno, a donde pertenece.

Las brumas todavía no desaparecían de las faldas de la Peña y ya se escuchaban las alabanzas de Fray Alonso que alegre caminaba al paso, pidiendo a su Dios que lo iluminara y fortaleciera para derrotar a su ya temible enemigo, seguido por una fila de soldados a caballo, con los semblantes sudorosos y pálidos de temores, con las manos crispadas sobre sus armas y sosteniendo temblorosamente la brida de sus caballos. El sol llegó a lo alto y se aclaró el aire, se calentó el día y la partida seguía caminando, después de haberle dado la vuelta a la Peña sin haber avistado nada, ni naturales, ni aquella maléfica presencia. Al caer la tarde, venían de regreso por el siniestro lugar cuando avistaron a un grupo de naturales sentados ala vera del camino, sin preocuparse de la proximidad de la tropa. -Don Pedro, -dijo el capitán -¿no son por ventura los mismos de ayer o me engañan los ojos, víctima otra vez de las malas artes del lugar ?

-No señor, -dijo Don Pedro, con voz temblando de ira-. No lo engañan sus ojos, son los mismos hijos de Satán que ayer se burlaron de vuestra merced y de todos nosotros, pero hoy, por vida de Dios, he de mandarlos al mismo infierno, si el Señor Capitán así lo ordena y desenvainando su espada levantó el brazo y templó las piernas para la acometida, asustando a los naturales y haciendo que estos se arrodillaran y dieran las mismas voces que el día anterior .

En ese instante, sin saber de dónde, apareció entre ellos y la partida un viejecito indígena, ataviado con humildad y sencillez, portando un bastón en su mano derecha y un gran manto sobre sus hombros, el cual se dirigió a Don Pedro de la siguiente manera:

-¿Eres tú por ventura el creador de la vida, para quitársela a mis hijos? ¿Quiénes son ustedes que profanan este lugar sagrado sin rendirle tributo a la Madre Tierra ya los espíritus que aquí

moran?

Fray Alonso, perplejo respondió: -En nombre de Dios os mando que me digáis quien sóis y qué hacéis en este lugar y por qué impedís la obra de Dios, agrediendo a sus representantes.

-¿Quién soy? No lo comprenderías, pero para tí soy el Guardián de este lugar, y ellos son mis hijos, al igual que estos pájaros y aquellos cuervos que vuelan en las alturas y mi deber es cuidar este Santuario y preservarlo de la destrucción y mantenerlo intacto para el regreso de Quetzalcóatl, que vendrá a crear el sexto sol y la nueva raza nacerá de la de éstas, cuando se junten los caminos de la serpiente y de la cruz y aparezca la señal en lo alto de la montaña.

Me hablas de agresión, de que impido la obra de tu Dios, sin darte cuenta que tu Dios y el mío son el mismo, sólo que ustedes se quieren apoderar de él, encerrándolo entre cuatro paredes y limitándolo a la obra del hombre, del hombre blanco, para después en Su nombre, avasallar ,

violar , saquear , esclavizar y destruir a todos los que no obren y piensen como ustedes.

Ustedes han hecho un Dios limitado y personal, a su conveniencia y provecho, que los condiciona a no verlo en toda su inmensidad, a reconocerlo en cada criatura, en cada planta y en cada piedra que los rodea. Ustedes arr~trarán al mundo hacia la destrucción. -jBlasfemia! jHerejía! -exclamó Fray Alonso-. Que la ira de mi Dios prevalezca sobre el más grande de tus hijos, como en los tiempos bíblicos.

En ese momento el más grande de los cuervos y el que volaba más alto, quedó fulminado, precipitándose sin vida a tierra, donde se estrelló con un ruido sordo. El anciano con unos ojos profundamente oscuros miró a Fray Alonso y le dijo: -La violencia es el estigma de tu raza, que solamente será superado cuando reciba la sangre nueva de los hijos de estas tierras. Esto es una prueba más, (señalando al cuervo), pero el amor de mi Madre puede más que tu ira y pido a ella que dé de beber a mi hijo el agua de la vida. En el mismo momento se escuchó un ruido atronador, al romperse la roca y por una fisura empezó a brotar un hilillo de agua que fue creciendo hasta convertirse en un arroyuelo, el cual corrió por la ladera hasta llegar al lugar donde yacía el cuervo, mojando todo su plumaje y haciendo que el ave cobrara vida y remontara el vuelo hasta la cumbre de la Peña, uniéndose a sus hermanos. - jBrujería! jBrujería! -gritó Don Pedro abalanzándose en unión de la tropa sobre el pequeño grupo de naturales, los cuales se acogieron al anciano, tomándolo de 1as piernas y pídiéndola su protección. El anciano extendió el manto que llevaba sobre sus hombros, cubriéndose junto con todo el grupo. Este se desvaneció quedando sólo un pequeño rastro de humo y dejando a la vista la sombra de un gigantesco cuervo rodeado de otros menores, quienes inmediatamente remontaron el vuelo para reunirse con el grupo que se mantenía en el cielo.

Apartir de entonces, dice la leyenda que los indios cuervos se mantienen a la expectativa, esperando el gran suceso para tomar su forma humana y todas las tardes desde entonces se reúnen en lo alto de la Peña revoloteando arriba y abajo en un arrebol aéreo, disfrutando la vista que desde esa altura tienen y haciendo las delicias de quienes se pueden dar un tiempo para comulgar con la naturaleza. Aquel arroyuelo de agua se convirtió en manantial permanente y, gracias a él, la Villa de Bernal ha tenido agua desde hace siglos y ésta conserva sus propiedades originales. De ahí la longevidad de los habitantes del lugar Pueblo Chichimeca

En la Villa de Bernal, en el estado de Querétaro, se compiló éste relato,

ahí se atesoran el tiempo y las leyendas.

Nemontemi / Heru Repenet / Epagómenos

2010-10-24T17:28:00.000-07:00

El calendario civil egipcio constaba de 12 meses de 30 días formando 360 días a los que añadían cinco más, conocidos como epagómenos. Estos 5 días, en egipcio "heru repenet (Hrw rpnt)" eran los dedicados a los nacimientos de Osiris, Seth, Horus, Isis, y Neftis. Estos cinco días eran considerados particularmente peligrosos, momento en que los demonios invadían la tierra. En todos los templos de Egipto los sacerdotes recitaban letanías para apaciguarlos y aplacar su ira.

El calendario solar mesoamericano (nahua, maya, zapoteco...) consta de 18 meses de 20 días, 360 días en total a los que le añadían 5 días llamados Nemontemi (lo que falta para completar), estos días se tenían por mal afortunados y nadie aosaba hacer algo en ellos, ni siquiera barrer la casa. Especialmente evitaban reñir ya que si no se les quedaba la costumbre.

Llama la anteción que tanto en el antiguo Egipto como en Anawak evitaban salir de casa durante estos días.

Serpiente Emplumada Respetable Principe de las Transformaciones

2010-09-28T17:20:00.000-07:00

Ketsalkoatl Nawalpiltsintli

Serpiente Emplumada Respetable Principe de las Transformaciones

DIA CHRSTOU O GOISTAIS

por Cristo el Mago

El término de Mago acompaña a muchos de los grandes maestros espirituales de la historía humana. Hace algunos días un grupo de investigadores dieron a conocer que encontraron en las ruinas submarinas de la antigua "Alejandría" en Egipto una vasija, datada entre el principio del Siglo 1d.c. y el final del Siglo 2 con la Leyenda "DIA CHRSTOU O GOISTAIS", lo interpretan como "por Cristo el Mago" o "el Mago por Cristo". Esta podría ser la referencia al Cristo Histórico más antigua conocida hasta el momento.

Para los maestros espirituales contemporaneos y para muchos estudiosos del tema, no les parecerá extraña esta relación del Mesias cristiano y la Magia.

En el México antiguo también comprendieron esta relación del Mesias Ketsalkoatl (Quetzalcoatl) y la Magia, de ahí que uno de sus nombres sea Nawalpiltsintli "respetable principe de las transformaciones".

En los origenes conocidos del Mito de la Serpiente Empluamada encontramos claramente la relación de la transformación que ocurre al maiz, cuando la semilla entra a la tierra para transformarse en una planta nueva que ofrece sus frutos, con el iniciado en practicas espirituales.

Muchos sabios Olmecas usaron la transformación de Hombre-Planta, como su distintivo principal. Pintaron, esculpieron y moldearon el Maiz en sus rostros, naciendo de una cavidad que simboliza la focalización de la consiencia, naciendo del llamado tercer ojo, y saliendo por la coronilla. Pies y piernas bien plantados en la tierra, como la serpiente "Koatl" que no se separa del suelo, que no pierde su contacto con el mundo terrestre. El tronco del cuerpo, la columna vertebral y los canales sutiles son el tallo de la planta, que lleva la energía de la tierra hacia el fruto.

La "Transformación" fue bellamente expresada en muchos Vasos Mayas de la época Clásica, algunos de ellos aun podemos disfrutarlos.

Vaso Maya Diseño basado en Foto de Justin Kerr

El Vaso de Barro "Komitl" en si mismo es un símbolo importante para todas las culturas espirituales antiguas y modernas que ven en este el lado material de la existencia, el cuerpo físico, representa al elemento Tierra "Tlalli". Mientras que su contenido por excelencia el Agua "Atl", simbolizó el espíritu o lado inmaterial y fluido de la existencia. Elemento alquimico por excelencia que promuve la vida humana cuando se transforma en Aire "E'ekatl" por la acción directa del calor del Fuego "Tletl", del Sol "Tonatiu" Luminoso.

El Vaso Sagrado se llamo "Cuaushikalli" se compone de "Cuautli" Aguila, "Shi" fluido y "Kalli" Casa en el sentido de contenedor. "Casa para el fluido de las aguilas." La Casa o cotenedor simbolizo el cuerpo físico, lo terrestre, el "Shi" a los fluidos espirituales del cuerpo y Cuau es la energía espiritual que nos llega del cielo.

Cabe resaltar la similitud del sentido de "Shi" como energía espiritual o sutil y la palabra China "Chi" traducido también como energía sutil. En cierta regiones de Asia se pronuncia "Shi". Así que podemos asumir que esta raiz tiene mas de 10,000 años con nosotros y habla de algo real, algo que se puede conocer por experiencia propia.

De este modo os convertiréis en tolteca: si adquirís hábito y costumbre de consultarlo todo con vuestro propio corazón. Sed toltecas: hombres de experiencia propia“. (Textos recogidos por Sahagún en el SigloXVI)

En este Vaso podemos ver varios elementos símbolicos de la transformación del iniciado, Leyendo de Izquierda a derecha vemos en la parte inferior un Perro "Iztkuintli", es Xolotl "el que resbala" compañero inseparable del nuestro héroe Ketzalkoatl o Kukulkan, durante su viaje al Miktlan, región sagrada de los muertos. Xolotl es el Doble de Ketsalkoatl.

El siguiente personaje es Miktlantekutli, Señor de los Muertos, su relación conTezkatlipoka es evidente por la perdida del "pie izquierdo" que se integra al Dragon primordial por medio de un espejo, esta imagen la vemos en un Mural Olmeca en Juxtlawaka hacia el segundo milenio antes de nuestra era, así como en codices del Postclasico, vigentes hasta el siglo XVI de nuestra era, en ambas el Sipaktli devora el pie del sabio. En ambas imagenes el personaje esta coronado por una planta.

Juxxtlahuaca Preclasico Temprano 1,500a.c.

Codice Postclasico Tardío Vigente hasta 1,521d.c.

Tezkatlipoka "el ahumar del epejo" representa la consciencia, este símbolo permanece como guía para la sabios durante al menos tres mil quinientos años de historia, posiblemente desde hace cientos de miles de años y posiblemente permanecerá miles más.

El siguiente personaje reposa sobre el Dragón, su cuerpo Humano / Jaguar Tlakatecuani es en sí una transformación que ocurre durante la noche, periodo donde el sueño controlado permite el acceso del practicante al mundo invisible o espiritual con mayor facilidad.

Vaso Maya Diseño basado en Foto de Justin Kerr

El personaje a la izquierda es el Humano Florecido Shochitlakatl, alude a la trasnformación del iniciado ya que muestra en la parte posterior de las piernas segmentos similares a los que muestra el Dragón, así como nace una flor de la coronilla y de su tercer ojo nace lo que podría ser una semilla. Un pie entra a la Boca del Dragon y una mano se extiende al cielo, conexión del Topan "lo que nos exede" con el Miktlan "región de los muertos"

El Dragón simboliza la Base de la Existencia, origen y principio de todo. Aparece en la antiguedad a los pies de Grandes Deidades desde China hasta Anawak.

Los 5 personajes del Diseño de izquierda a derecha: Xolotl, Miktlantekutli/Tezkatlipoka, Sipaktli, Tlakatecuani y Shochitlakatl expresan movimiento, el cual esta asoicado a la Acción, es decir con los actos.

Los actos puros de estos seres inspiraron a practicantes espirituales en toda la historia conocida de Anawak.

Enseñanazas del linaje Bonn del Tibet, así como otras filosofía importantes, señalan que para tener actos claros, debemos primero cultivar una Vísión Clara. Está renovada Visión conduce a actos limpios que tienden a no exceder o limitar su entorno.

La mayor parte de nosotros pensamos que nos conocemos a nosotros mismos. Si prenguntamos a una persona al azar si sabe por que hace las cosas, seguramente nos dara una explicación que a sus ojos es completamente válida.

En las Academias y Escuelas nos enseñan que las llamadas "ciencias exactas" explican nuestro mundo interno y externo, nos sugieren que la mayor parte esta resuelto y que el mundo oculto, el mundo invisible al que aluden los grandes sabios y videntes, es solo una expresión interna del cerebro. La mayor parte no acepta los llamados fenomenos paranormales, es decir no aceptan los fenoménos mágicos como eventos posibles y reales. El método cientifico para ser válido debe poderse expresar en números o expresiones repetibles para el resto, incluyendo los no practicantes espirituales.

Esto tiene como consecuencia que creemos que lo percibido por nosotros mismos expresado en pesamientos y palabras, es lo que somos. Lo que podemos justificarnos a nosotros y los demas, la imagen que podemos personificar será lo que nos define y nos hace quienes somos.

Esta creencia es falsa, no somos lo que podemos comunmente percibir de nosotros, somos muchos mas que eso, como atestiguan sabios de todas las grandes tradiciones.

La cientificamente prestigiada revista Science publico a finales de Agosto de este año un estudio titulado "La mente que no vemos". Este trabajo apoya el entendimiento que la parte que percibimos de nosostros mismos y que podemos explicar en ideas y conceptos no es lo que realmente somos. El estudio concluye que construimos imagenes de nostros mismos y que fallamos en reconocer todo el proceso inconsiente que ocurre tan solo por la consiciencia de "darnos cuenta". Nuestra percepción ha sido entrenada y moldeada durante millones de años, los procesos inconcsientes maduraron sin relación directa con la llamada "mente consciente". Esto hace que no entendamos muchas veces porque nuestros actos no reflejan nuestras ideas y palabras.

Muchas veces cuando pensamos que no hemos tomado una desición en relación a una circunstancia, en realidad nuestra reacción y sentimientos hacía el hecho están plenamente establecidos.

Esta ceguera de lo que somos, permite que eventos traumaticos percibidos que no son procesados debidamente por el ser, lastimosamente se conviertan muchas veces un actos repetitivos. El individuo en cuestión ve nuevas circunstancias, pero desde el punto de vista de la energía o la mente natural, son redundantes para su vida y pasan desapercibidos en su justa dimensión.

Como podemos tranformar esos actos repetitivos que muchas veces nos dañan y nos alejan de la libertad; con la Observación.

La Observación es la practica/nopractica que acompaña el camino del Hombre o Mujer de conocimiento. Esta observación no juzga, no reacciona involuntariamente, si viene un persamiento solo lo observas y dejas que se vaya, así como vino.

Podemos observar sin reaccionar, no se trata de reprimirnos, sino practicar la transformación de la energía y los eventos percibidos. Cuando observamos un hecho, sin interferir con la percepción, obtenemos grandes cantidades de información; no solo para nuestro cerebro, tambien para el resto del cuerpo.

Si juzgamos el hecho antes de que suceda plenamente, interferimos con el flujo y seleccionamos la información, nos convertimos en un filtro que solo permite pequeñas porciones de la realidad y dificulta enormemente nuestro contacto con el mundo, el entendimiento y el bienestar.

La observación del Iniciado permite trasnformar o integrar elementos del inconsiente al consciente a apartir del flujo mismo de los acontecimiento, como danza sagrada donde percepción y perceptor bailan al unisono, aceptandose plenamente el uno al otro.

Tanto Cristo como Ketsalkoatl transformaron la realidad que les toco vivir y mas alla de ella, esta capacidad de transformar a la sociedad les lego el nombre de Mesias, termino que significa Cordero, aludiendo a sus cuernos, que simbolizan los ciclos del tiempo. Aquel que conoce los ciclos. Cuernos, Plumas y Flores, coronaron la cabeza de antiguos sabios en miles de pinturas rupestres desde hace más 30,000 años por todo el mundo.

La primera Independiencia de México

2010-09-15T07:21:00.000-07:00

En 1565, a tan solo 44 años de la caida de Tenochtitlan, el primer movimiento de independencia de México fue lideriado por Martín Cortes Zúñiga, hijo y heredero de Hernan, lo acompabañaban sus dos hermanos uno de ellos también se llama Martín, fue primogénito de Hernan e hijo de Malinalli. El 16 de Julio de 1566 fueron detenidos, sentenciados a muerte y desterrados a España donde son perdonados de ser ejecutados pero despojados de todos sus bienes.

Parece irónico que el hijo del hombre que entrego Anawak a los Españoles fuera el primero en intentar quitarselas, la historia nos cuenta que sus motivos fueron principalmente económicos. El 13 de Agosto de 1589 muere Matin Cortes Z. en Madrid en la pobreza, exactamente en el aniversario 61 de la caida de Tenochtitlan.

El "No Hacer"

2010-09-13T17:15:00.000-07:00

"No ensalzando a las personas de talento, harás que la gente abandone la rivalidad y la discordia.
No valorando bienes difíciles de conseguir, harás que la gente deje de robar y atracar.
No exhibiendo lo que todos codician, harás que los corazones de la gente permanezcan serenos.
Por eso, la manera de gobernar del Sabio empieza por:
vaciar el corazón de deseos,
llenar los estómagos de alimento,
debilitar las ambiciones
y fortalecer los huesos.
De este modo, hará que la gente permanezca sin conocimientos ni deseos, y cuida de que los que saben no actúen.
Practica el No-Hacer, y todo será armonioso." Tao Té King

Buddha

2010-09-02T20:09:00.000-07:00

En Nawatl clásico, para hacer plural o enfatizar el significado de una palabra se usa el recurso de duplicar una de las raices que la conforman. Un ejemplo de esto es la palabra "Kuekueyo", que significa rueda radiante."Kue" es una raiz que alude a lo redondo, tradicional mente se traduce como falda, por su relación con la forma. "Yo" es una terminación que señala condición genérica de algo, Así que "kueyo" es algo con redondes, una rueda, pero al duplicar la raiz tenemos "Kuekueyo", rueda radiante, comúnmente conocido como Chakra.

En español hay varias palabras que se originan en el Sanscrito, burbuja es una de ellas, su traducción es budbudha. Si aplicamos el mismo recurso linguistico mencionado arriba a la palabra Buddha, obtenemos Budbudha, Burbuja.

¿Estará la palabra Budbudha, burbuja, originada en acentuar el significado de la palabra Buddha?

La palabra Buddha nos refiere al estado de liberación de la rueda del Karma. La burbuja nos remite a la esfera, está evoca el estado de la persona que percibe en todas direcciones, más allá de su cuerpo físico, con el llamado cuerpo energético.

Canon Pali

La primera compilación escrita del Budismo ocurre en el Canon de Pali, del Budismo Theravada "Enseñanza de los antiguos".

Aquí tenemos un extracto.

"Aquel que desea penetrar el Estado de Paz (Nibbana)
y persigue su propio bienestar
debería ser capaz, recto, muy recto, obediente,
apacible y sin vanidad.
Debería estar satisfecho, ser fácil de
mantener, tener pocas actividades y pocas
posesiones, controlado en sus sentidos,
prudente, sin desvergüenza y sin apego a familias.
No debería cometer la más mínima falta
que podría ser objeto de censura por parte de los
sabios. Que todos los seres estén felices y seguros.
Que estén felices en sus corazones.
Que todos los seres que existen, débiles o
fuertes, largos o grandes, medianos o bajos,
pequeños o gruesos, conocidos o desconocidos,
cercanos o lejanos, nacidos o por nacer, que todos los
seres sin excepción estén felices.

Que nadie engañe ni desprecie al otro
en ningún lugar; que no desee el sufrimiento
del otro con provocación o enemistad.
Así como una madre protege a propio hijo,
su único hijo, a costa de su propia vida,
de la misma forma uno debería cultivar un
corazón sin límites hacia todos los seres.
Que sus pensamientos de amor llenen todo
el mundo, arriba, abajo y a lo largo; sin diferencias,
sin malicia, sin odio.
Parado, caminando, sentado o acostado,
mientras despierto uno debería cultivar esta
meditación de amor. Ésta, ellos dicen, es la
mejor conducta en este mundo.
Sin caer en opiniones erróneas,
virtuoso y dotado de visión,
uno elimina el apego a los sentidos y
realmente no viene de nuevo al vientre."

Tezkatlipoka

2010-09-01T11:57:00.000-07:00

Tezkatlipoka

poktli - humo, i - su, Tezkatl - Espejo

Su Humo del Espejo, El Ahumar del Espejo

En Juxtlawaka, caverna que muestra los primeros restos de la cultura Olmeca de Guerrero hacia el 1500ac, un Tlakatecuani Hombre-Jaguar, nos ofrece la característica que identificará repetidamente duarante más de 3,500 años a Tezakatlipoka, la perdida del pie devorada por el Sipaktli, este conocimiento se mantiene hasta nuestros días.

Pintura Mural Justlawaka 1500a.c

Códice Post Clásico en uso hasta el 1521

En este códice del postclásico identificamos a Tezkatlipoka por el espejo en su cuello, así como el Sipaktli que devora su pie.

Vaso Maya Diseño basado en Foto de Justin Kerr

Aquí lo vemos en un Vaso Maya del periodo Clásico, como Miktlantekutli Señor de los Muertos a la derecha, pierde el pie que se integra al Dragón atraves de un disco o espejo, idetificador por excelencia de Tezkatlipoka "El ahumar del espejo".

Hace 7000 años aparece en pinturas rupestres de Baja California aparecen representaciones de esta Deidad. Vemos la mitad izquierda negra y la cara roja, ambas imágenes Baja California y Juxtlawaka en Guerrero portan en la cabeza un distintivo relacionado a los ciclos. En ambos vemos otro personaje con la cara negra. Así como un animal asociado, símbolo del Nawal. Lo oculto que se descubre através de las hazañas de los Chamanes que desafian la concepción aparente de la realidad para alcanzar lo divino o inmaterial.

¿Que simboliza Tezkatlipoka? Consultemos a los investigadores especializados en el tema:

"El dios llamado Tezcatlipuca era tenido por verdadero dios, y invisible, el cual andaba en todo lugar: en el Cielo, en la tierra y en el lnfierno." Fray Bernandino de Sahagun Tomo 1 S XVI.

Otro nombre que le dieron a Tezkatlipoka fue Titlakawan:

" Y al dicho Titlacaoan (Titlakawan) todos le adoravan y rogavan, y en todos los caminos y divisiones de calles le ponían un asiento hecho de piedras ... y le ponían ciertos ramos en el dicho asiento por su honra y servicio cada cinco días, allende de los veinte días de fiesta que le hazían... " Fray Bernandino de Sahagun Libro 3 Capìtulo 2do S XVI.

El siguiente modismo nawatl nos habla de la naturaleza de este poktli o puktli.

"Puctli, ayáhuitl, tényotl, mahuízyotl. ... "Aúno se ha desecho el húmo o la niebla dél." Por metafora quiere decir :"Aún no se ha perdido la memoria de su fama..." Fray Bernandino de Sahagun Tomo 2 S XVI.

"La Personalización de este estado de vigilancia y de dinamismo es Tezcatlipoca, cuyo nombre significa espejo humeante.

Dios eternamente joven y dispuesto se singulariza por ser el que "camina mejor y llegaba primero", con lo que recuerda, así la movilidad particular del tigre, del cual toma también la forma. De ahí que una manera de venerarlo haya sido

..en todos los caminos y divisiones de calles ponían un asiento hecho de piedras para él...Sahagun

Es el guerrero por excelencia, el patrono de la Casa de los Jovenes, donde los adolecentes son educados con la finalidad exclusiva de la guerra. Sus diversas designaciones exaltan su papel esencialmente combativo: es el enemigo (yaotl); el sembrador de discordia (Necocyaotl). Aunque dios, sus contradicciones no pueden ser mas humanas: estimula la licencia sexual, almismo tiempo que figura como confesor; es el dueño de los bienes de este mundo que puede a la vez dispensar y recobrar; es el amigo de los poderoso que lo adulan o lo insultan y de los esclavos de los que es el protector titular.

Preside el día muerte (miquiztli) y aquéllos que nacen bajo su signo se benefician de la ambiguedad de su caracter: a pesar del fatalismo que marca los otros nacimientos, los que nacen en su día serán felices o desgraciados, según los méritos posteriores de cada uno.

Con Tezcatlipoca nos se trata entonces de ilustrar tal o cual actitud interior, sino la condición humana con sus multiples facetas: sus peligros mortales, así como sus esperanzas embriagadoras. Su jeroglífico aparece como una sintesis del concepto náhuatl de la humanidad: un espejo que "da humo, como niebla o sombra", una superficie opaca y deformadora cuya naturaleza es, sin embargo, para resplandecer, para reflejar las cosas en su verdad perfecta." Laurette Sejourné el Universo de Quetzalcoatl 1962

"Yo opino que los dos elementos del nombre (el espejo y el humo) aluden a los dos aspectos del acto perceptual. El espejo son los sentidos, esos órganos especializados donde se reflejan las vibraciones procedentes del mundo exterior; el humo es la mente, o mejor dicho, las interpretaciones que hacemos para organizar las impresiones sensoiales. Su producto (el espejo ahumado) es el mundo de consenso donde se desarrolla nuestra vida.

En clave psicológica, Teskatlipoka es la imagen que nos hacemos de nosotros mismos a través de la sintesis parcial de nuestras experiencias. Ello explica otro de los títulos que le daban: Titlakawan, con dos sentidos: tú eres el dueño (de Ti, tú y Tlakawan, poseedor de esclavos), y lo que es nuestro (de To nuestro, Itla, cosa y Kawa poseer). Así que Teskatlipoka es ese "algo" en nosotros sin cuya poseción dejamos de ser: la conciencia." Frank Diaz Los Mensajeros de la Serpiente Emplumada" 2002

Otros nombres que identifican a Tezcatlipoka son: Moyokoyatzin "El que se crea a si mismo", Nezawalpilli "El principe de los ayunos" y Necoc Yaotl "El enemigo de ambos lados", este último término alude a la respuesta impersonal que nos ofrece lo divino, ante nuestras pleglarias.

Tambien se conocio a Tezcatlipoka como su opuesto "Resplandor fluido del espejo"

Tezkatlaneshtia. Tezcatlanextia

neshtia - resplandecer, a - agua, fluido(alma), Tezkatl - espejo

EL Término aparece en el siguiente poema de la Historia Tolteca Chichimeca:

" Teu'ka teu'ka titlawika

Ser Divino, Ser Divino, tu que eres luz.

In nawatilok anotekiwaya

Cuando tiendo a los preceptos, hacia lo que posee vuestro filo.

Tezkatlaneshtia

Resplandor fluido del espejo.

Yawiya motlakuani shiwitl Shiwitl

Nomada es tu comer, reverdece.

Ay ometeotl in teyokoyani

Oh Divina UniDualTrinidad aquel que genera en si mismo a la gente.

Tezkatlaneshtia

Resplandor del alma en el espejo. "

Hermoso canto chamánico.

Sabiduría Celta

2010-08-21T09:52:00.000-07:00

"Mira a tu interior, mira a tu alrededor, cree en ti, cree en las afinidades del alma y no te ates ni siquiera a las promesas que te haces a ti mismo. Eres un ser libre y solo desde la libertad total puedes modificar y mejorar tu espíritu." Moira Kelly-Doyle

"Habrá quien tiene islas en el cielo,

habrá quien tiene islas en el mar,

Pero mi isla está siempre conmigo

y es mi sueño de ser libre...

A navegar amigos... A navegar..."

Doug Lapham

Toltekayotl Camino de conocimiento para alcanzar la libertad.

2010-08-13T09:02:00.000-07:00

Toltekayotl o Toltequidad es el arte para vivir en esta tierra, que nos legaron los antiguos habitantes de Mesoamérica. Para los antiguos este término significó "cultura". Su desarrollo comienza en el inicio de los tiempos, la evolución humana es valiosa en cada etapa del proceso. Congelar la historia humana señalando superior una etapa sobre otra, a partir de un proceso puramente racional es algo que en realidad carece de valor. La experiencia en la vida, lo que percibimos y como lo procesamos, no está sujeto a opiniones o puntos de vista.

Debido a las vicisitudes que ha tenido la Toltekayotl en los últimos 500 años, está ha quedado oculta. Su principal tragedia es que su tecnología espiritual dejó de practicarse, particularmente las prácticas que tienen el potencial de ayudar al individuó a alcanzar la libertad.

¿Tenemos evidencias del conocimiento de estas práctguaje de los miste
En 1529 llega F0Hijo mío, si eres un hombre verdadero, busca las cuentecillas verdes con que oras. Las cuentas que así le pide son las piedras del collar precioso." Chilam Balam de Chumayel, Lenguaje de Zuyua

"Las cuentas formaban grupos alternos de 9 y 13 (los números clave del calendario mesoamericano), tal como vemos en la imagen de un vaso maya, donde el dios anciano Creador del Universo se asoma por el caracol que le sirve de casa y cuenta los ciclos de tiempo. Había rosarios cortos y largos, pero sus cuentas eran múltiplos de los principales núnunca fue hombre, ni estuvo revestido de carne, obtuviese distinción divina." Hernandez Historia de las Indias

"Inkan a'mikowa, Inkan ontepetiwa, In ma onkan niau'.Maka aik nimiki, maka aik nipoliwi!"
"Allí donde no hay muerte, allí donde se alcanza la victoriavaya yo. ¡Que yo nunca muera, que nunca desaparezca!" Nezawalkoyotl

"Decían los antiguos que, cuando morían los hombres, no perececían, sino que de nuevo comenzaban a vivir, casi despertados de un sueño." Sahagun, Historia Genera lII

"Cuando morimos, no es verdad que morimos, porque en verdad vivimos, seguimos sintiendo, despertamos a una existencia feliz. Así se dirigían al muerto cuando moría, le decían: 'Despierta ya el cielo enrojece, ya se levanta la aurora, ya cantan los faisanes color de llama, las golondrinas de fuego, ya vuelan las mariposas.' Quien se ha muerto se ha vuelto Dios. " Codice Matritense

La Toltekayotl no puede limitarse a Mesoamérica , el término que ellos daban a su territorio fue Anawak, se puede traducir como "rodeado de agua". Por lo que al menos podemos hablar de la Toltequidad como una expresión del continente Americano. El término y la filosofía detrás de él da para mucho más, ya que es incluyente y permite incorporar nuevos paradigmas.

"Id por los valles y las sierras averiguando las cosas concernientes a la vida. Y si encontráis alguna buena costumbre o una esclarecida creencia, traedlas a vuestra comunidad y compartidlas con todos, para que de este modo perfeccionéis el modo de vida tolteca. Más aún donde quiera que lleguéis, preguntad por las historias y tradiciones del lugar, comprendiendo sus cosas oscuras y ayudando en los rituales." (cita resumida de Sahagún, Suma Indiana)

Los sueños

La siguiente cita, tomada de un estudio realizado a sociedades chamánicas de la selva colombiana, describe una práctica muy antigua que podemos fácilmente rastrear en Mesoamérica y en la zona Andina.

..."La familia se levanta muy temprano en la mañana, alrededor de las 4 a.m., y bebe el estimulante yoco. Se sientan juntos, realizando tareas manuales tales como fabricar cestas, hamacas, u otros utensilios. Ésta es la hora de contar los sueños que se tuvieron en la noche para entender su valor como predicción, o de contar otras narraciones que puedan estar relacionadas con el sueño o con hechos actuales. " ¿Mueren en realidad los chamanes?: narraciones de los siona sobre chamanes muertos1 E. Jean Langdon
El relato de sueños denota una clara tradición de desarrollo de tecnología espiritual durante estas horas nocturnas, esta práctica ayuda a desarrollar un puente entre la consciencia de vigilia y las horas de sueño. Transformando esta experiencia en un proceso consciente; es decir aprendemos a darnos cuenta que nos quedamos dormidos o durante un sueño tomamos conciencia de que estamos dentro de este.

El desarrollo de los sueños no termina con ejercer la voluntad dentro de ellos; la lengua Nawatl nos ofrece tres maneras para decir "despertar": - Cochana, "despertar habitual"- Za, "cambiar de mundo"- Ixtia, "atender afuera" Cada una expresa una posibilidad distinta para la consiencia.

La Teomania o Meditación Tolteka fue otro importante pilar durante milenios en el desarrollo de Anawak y la Toltekidad.

"Teomania, estar en contemplación, rezar, meditar. mo teomanilia, el medita, el se ocupa de materias espirituales y divinas." Diccionario de la lengua Nahuatl Remi Simeon
mos en la imagen de un vaso maya, donde el dios anciano Creador del Universo se asoma por el caracol que le sirve de casa y cuenta los ciclos de tiempo. Había rosarios cortos y largos, pero sus cuentas eran múltiplos de los principales núnunca fue hombre, ni estuvo revestido de carne, obtuviese distinción divina." Hernandez Historia de las Indias

"Inkan a'mikowa, Inkan ontepetiwa, In ma onkan niau'.Maka aik nimiki, maka aik nipoliwi!"
"Allí donde no hay muerte, allí donde se alcanza la victoriavaya yo. ¡Que yo nunca muera, que nunca desapaatolli.

Kimati in Tlatolli in I'iyotl el que atiende a sus palabras controla su espíritu. (Sahagún 10.107)

Brotó entonces la primlores fueron parte importante de la vida de los antiguos Mexicanos, les ayudo a ahorrar energía y darle frescura a los eventos del día y la noche.

Estos elementos nos muestran una sociedad con importantes avances en tecnología para la consciencia, integrados con otras prácticas espirituales toltekas nos ayudan a vivir con dignidad, belleza y dirección.

¿Cómo podemos acceder a la Toltekidad?

En armonía con sus principios y a través sus prácticas para la transformación del individuo orientadas a la expansión de su compasión, sabiduría y poder.

“He aquí mi disposición final, aquello que os identificará como mis seguidores, lo que debéis seguir y compartir, pues es alimento escogido. Sólo tres consejos deseo encomendaros:
El primero, que busquéis con anhelos ser amigos de Aqueoatl, "agua sagrada". También, era costumbre que los practicantes le prometieran algún voto, como, por ejemplo, dejar de comer carne durante una veintena. Un modo muy bonito de consagrar los collares, era sometiéndolos a un baño ritual de temascal. " Frank Diaz http://www.templotolteca.com/tse/ El Rosario tolteca

"unas cuentas de palo que llamaban Tlacopatli ... le quitaban las cuentas y las dejaban en el monasterio, porque decían que el espíritu del muchacho estaba unido a las cuentas, y el mismo espíritu hacía los servicios de penitencia por él." Historia General III Sahagún

El Silencio

"No hables dentro de ti, nada digas en tu interior ni murmures en forma reactiva (a partir) del yerbazal (de tu mente), pues Nuestro Señor ve y escucha el interior de tu mente, pues nuestro señor ve y escucha el interior del leño y la piedra (el alma y el cuerpo). (Si) en verdad controlas las distracciones, él dispondrá de algún (remedio) para tu necesidad." Códice Florentino

"En estado de paz, yo, Ketsalkoatl, el que se concentra, el dominador de la sensación, a quien nadie puede engañar, vengo a sojuzgar a mi herencia humana. ¡Ayúdame, guerrero de la esfera, golpea! Que ya se acercan mis inclinaciones genéticas, llenas de sangre y color. He aquí, la tierra va a embriagarse conmigo, porque he adormecido mis manos, mi carne está insensible. Ya no siento las burlas de mi condición humana, ya no es posible que me hieran, que me ofendan. Soy Ketsalkoatl, el sacerdote; nada en mi mente. Soy el guerrero (del espíritu); nada me causa impresión. Alarcón Tratado de las Idolatrías II.1

Revisando la lengua nawatl, uno tiene cierto acceso a como fue el México Antiguo y es sorprendente lo que uno puede encontrar.

"Mashaloa - atraer, seducir, instruirlo en el mal, traicionar la fe congugal"
si a esta palabra le unimos al principio Nech, pronombre reflexivo, yo mismo, se transforma en:

"NechMashaloa - hacerseme costumbre una cosa"(Fuente Remi S.)
Así que usando el verbo seducir en referencia a nosotros mismos, aparecen en el lenguage las rutinas y acostumbrarse a las cosas.

Esto como una actitud negativa, ya que roba la inocencia de los acontecimientos, así como nuestra preciosa energía.
Me recuerda el capitulo de Romper las Rutinas en "Viaje a Ixtlan" de Carlos Castaneda.

Estas ideas y valores fueron parte importante de la vida de los antiguos Mexicanos, les ayudo a ahorrar energía y darle frescura a los eventos del día y la noche.

Estos elementos nos muestran una sociedad con importantes avances en tecnología para la consciencia, integrados con otras prácticas espirituales toltekas nos ayudan a vivir con dignidad, belleza y dirección.

¿Cómo podemos acceder a la Toltekidad?

En armonía con sus principios y a través sus prácticas para la transformación del individuo orientadas a la expansión de su compasión, sabiduría y poder.

“He aquí mi disposición final, aquello que os identificará como mis seguidores, lo que debéis seguir y compartir, pues es alimento escogido. Sólo tres consejos deseo encomendaros:
El primero, que busquéis con anhelos ser amigos de Aquel que está en todas partes, en todos los cuerpos, pues es Noche y Viento y Dueño del Cerca y el Junto. En tal empeño, mirad que no os hagáis orgullosos, desesperados o cobardes, sino humildes de corazón, poniendo toda vuestra esperanza en Nuestro Señor y atreviéndoos a mantener sus prescripciones.

Lo segundo que debéis recordar: tened paz con todos los seres humanos, respetad a todos y a nadie agraviéis. Por nada del mundo avergonzaréis a otra persona. Calmaos, que digan de vosotros lo que quieran. Callaos aunque os combatan y no respondáis. Así demostraréis vuestra condición y vuestra nobleza, y todos sabrán que sois dignos representantes míos.

Y lo tercero que os pido, es que no perdáis el tiempo que os ha dado la Divinidad sobre este mundo; ocupaos en lo que es bueno de día y de noche, no despreciéis el tiempo. Porque no sabéis si volveréis a vivir, o si reconoceréis vuestros rostros allá donde, de algún modo, se existe. Aprovechad esta vida.

Basta con esto, que era mi misión. Haced en adelante lo que bien os pareciere. Toda persona que se atenga a su propio bien, allegará para sí lo bueno y conquistará la vida.” Wewetlatolli

Te invitamos al taller "El Camino Tolteka" informes en mundoantiguo@live.com.mx